辨文学之应用

【国学笔记】

★自从韩退之崛起，推翻骈体，后来散体的声势很大。宋人就把古代经典都是散体、何必用骈体做宣扬的旗帜。清代阮芸台起而推倒散体，抬出孔老夫子来，说孔子在《易经》里所著的文言系辞，都是骈体的。实则这种争执都是无谓的。

★《尚书·顾命篇》有“奠丽陈教则肄肄不违”一语，从前都没能解这两个“肄”字的用意，到清代江艮庭始说明多一肄字，乃直写当时病人垂危舌本强大的口吻。《汉书》记周昌“臣期期不奉诏”“臣期期知其不可”等语，两“期期”字也是直写周昌口吃。

【品读大师】

所谓古书，也就是古人写的许多文章，读古书自然要涉及文学派别的问题，正如我们今天讲议论文、说明文、叙事文等，古代的文章也如此。如果能够了解古代文章的派别，读起古书来就会容易得多。章太炎先生讲治国学的方法第五条就是“辨文学应用”，也就是文学的各个派别。

文学大体上可分为两大类，诗和文，有韵的叫做诗，无韵的叫做文。章太炎先生认为，凡是诗必须要有韵，有韵才能传达情感。这就好像自然界中的鸟兽鱼虫，虽然不能说话，但它们用优美的声音传达感情，古人也说：“诗言志，歌永言，声依咏，律和声”，可见诗是必须要有韵的。因此先生认为，现在有些白话诗不用韵，即使有美感也不能算作诗，只能算作散文。

无韵的文也可分为两类，骈文与散文。“骈”字从字面上就可以看出是“两马并驾”的意思，后来引申出成双成对的含义。而骈文的特点就是对仗工整，句式两两相对，犹如两马并驾齐驱。而且，骈文还讲究平仄的运用，使得韵律和谐。散文则刚好相反，不讲究音韵也不讲究对偶排比，是一种很自由的文体。对于骈文和散文，章太炎先生认为，“凡简单叙一事不能不用散文，如兼叙多人多事，就非骈体不能提纲”。先生举例说，《周礼》和《仪礼》都是周公所著，但前者用骈体，后者用散体，这不是作者随意决定的，而是文章的内容要求必须要用骈体或者散体，可见骈文和散文各有特点和应用。

然而历史上的学者对于骈文和散文的争论却是相当激烈。骈文要求对仗工整、平仄和谐，自然就有讲究形式而忽视内容、堆砌辞藻而华而不实的缺点。因此许多人认为应该以散文取代骈文。例如唐代的韩愈发起古文运动，反对六朝以来讲求声律和辞藻、排偶的骈文，而他自己的散文继承了先秦两汉文章的传统，所以叫做“古文”。后来，又有人出来推崇骈文而反对古文，总之争论不休。对于这种争论，章太炎先生认为完全没有必要，“实在，散、骈各有专用，可并存而不能偏废。”

最后来说白话，前面提到《尚书》是用当时的白话写的，《汉书》里面也有一些白话，一般人理解，白话比较真实，但章太炎先生说：“现在的白话文只是使人易解，能曲传真相却也未必”。先生举例说，“二程”、朱熹和陆九渊都有语录，语录就是用白话写的，但“二程”是河南人，朱熹是福建人，陆九渊是江西人，各地方言不同，如果各传真相，那么应该所纪各异，为什么他们的语录都是同一体例呢？可见，白话文能完全表达口语的真相这个说法，也未必是真的。