风靡一世的汉乐府

【国学笔记】

★至武帝定郊祀之礼，……乃立乐府，采诗夜诵，有赵、代、秦、楚之讴。以李延年为协律都尉，多举司马相如等数十人造为诗赋，略论律吕，以合八音之调，作十九章之歌。以正月上辛用事甘泉圜丘，使童男女七十人俱歌，昏祠至明。

★汉武帝定郊祀，乃立乐府，散采齐、楚、赵、魏之声以入乐府也。名字磨灭，不知其作者，故称古辞。

【品读大师】

从秦代以来，统治者设立专门官署——乐府，来配置乐曲、训练乐工和采集民歌。汉乐府则是指由汉时乐府机关所采制、保存下来的诗歌，汉人叫做“歌诗”，魏晋时开始被称为“乐府”或“汉乐府”。后世文人仿照这一时期的诗歌形式所作的诗，叫做“乐府诗”。朱自清在《经典常谈·诗第十二》中对汉乐府的概况作了介绍，我们就从中一窥汉乐府之究竟。

汉代乐府从汉武帝开始采民间的歌谣和乐谱，据《汉书·艺文志》载，“有代、赵之讴，秦、楚之风，皆感于哀乐，缘事而发，亦可以观风俗，知薄厚云”。可见代、赵、秦、楚的作品是汉乐府之精华。汉武帝任命李延年为协律都尉，负责整理那些采集来的歌辞和谱子，以备传习唱奏。朱自清说：“当时乐府里养着各地的乐工好几百人，大约就是演奏这些乐歌的。歌谣采来以后，他们先审查一下。没有谱子的，就要给谱曲，有谱子的，要看合式不合式，不合式的地方，便给改动一些。这就是‘协律’的工作。歌谣的‘本辞’合乐时，有的保存原来的样子，有的删节，有的加进些复沓的甚至不相干的章句。”

朱自清认为乐工们进行“协律”工作的时候，主要以乐为主，只要调子相合，“歌辞通不通，他们是不大在乎的”。乐工们有时还在歌辞里夹进些泛声，“辞”用大字写，“声”用小字写。但流传久了，声辞渐渐区分不开混杂起来，后世便不容易看懂了。这些乐歌就是后来被称为“乐府诗”的诗歌，简称就叫“乐府”。

朱自清指出，汉乐府的声调和当时称为“雅乐”的三百篇有所不同，而是采取了新调子。新调子有两种：“楚声”和“新声”。楚声的代表就是屈原的辞。汉高祖是楚人，喜欢楚声。一般人不用说也是喜欢楚声，因为楚声比雅乐好听。汉武帝时乐府所采的歌谣，楚以外虽然还有代、赵、秦各地的，但声调也许差不很多。鲁迅说汉宫楚声就是指这种风气。不过，那时也有另一种新声输入乐府中，新声出于西域或北狄的军歌，李延年就喜欢用新声的调子唱奏歌谣，渐渐把楚声给压下去了。

汉乐府以叙事为主，其中社会故事和风俗最多，历史及游仙的故事也占一部分，此外就是男女相思和离别之作，格言式的教训，人生的慨叹等——这些都是一般人所喜欢的题材。朱自清说：“用一般人所喜欢的调子，歌咏一般人所喜欢的题材，自然可以风靡一世。”到了汉哀帝，却认为那些都是不正经的乐歌，于是废了乐府，裁了多一半乐工——共四百四十一人，大概都是唱奏各地乐歌的。当时汉哀帝很想恢复雅乐，但没有懂的，只好放弃了。不过一般人还是爱好那些乐歌，这风气直到汉末都没有改变。