辞，中国最早的文

【国学笔记】

★郑子产便是个善于辞命的人。郑是个小国，他办外交，却能教大国折服，便靠他的辞命，他的辞引古为证，宛转而有理，他的态度却坚强不屈。孔子赞美他的辞，更赞美他的“慎辞”。孔子说当时郑国的辞命，子产先教裨谌创意起草，交给世叔审查，再教行人子羽修改，末了他再加润色。他的确是很慎重的。

★当时（春秋时期）言语，方言之外有“雅言”。“雅言”就是“夏言”，是当时的京话或官话。孔子讲学似乎就用雅言，不用鲁语。卜、《尚书》和辞命，大概都是历代的雅言。讼辞也许不同些。雅言用的既多，所以每字都能写出，而写出的和说出的雅言，大体上是一致的。

【品读大师】

卜辞是商代的人占卜的记录文字，通常有占卜人的姓名、占卜日期、占卜所问的事和占卜结果等，偶尔也有少量与占卜有关的记事。卜辞是用刀刻在龟甲或兽骨上的。朱自清认为卜辞是现存的中国最早的文。卜辞只是一些句子，很少有一章一节的。

和卜辞一样的还有后来出现的《周易》卦爻辞和《鲁春秋》，但这两部经过卜官和史官接着卦爻与年月的顺序编纂起来，比卜辞显得整齐。朱自清引王安石的意见说“《鲁春秋》是‘断料朝报’。所谓“断”，正是不成片段、不成章节的意思”，他认为卜辞的简略可能是由于工具的原因，“在脆而狭的甲骨上用刀笔刻字，自然不得不如此。”卦爻辞和《鲁春秋》写在竹木简上，自由比较多，但并没能跳出卜辞的氛围去。

卜辞是“辞”，《尚书》里大部分也是“辞”。这些都是官文书。朱自清认为《尚书》里的几篇《商书》，“即使有些是追记，也总在商、周之间。那不但有章节，并且成了篇，足以代表当时史的发展，就是叙述文的发展。而议论文也在这里面见了源头”。

朱自清指出“记言、记事的辞之外，还有讼辞”。讼辞就是打官司时原被告的口供。辞本身就是“讼”的意思，是一种辩解的言语。讼辞兼有叙述和议论，关系自己的利益，双方都得用心陈说，自己办不了，可以请教讼师。春秋时，列国交际频繁，外交语言关系国体和国家的利害更大，外交语言也称为“辞”，又称为“命”，又合称为“辞命”或“辞令”。

“辞命得‘顺’，就是宛转而有理；还得‘文’，就是引古为证。”朱自清认为这才是辞命的要领。“辞多指说出的言语，命多指写出的言语；但也可以兼指。”春秋各国向外派使臣，有时只口头批示策略，有时预备好稿子让他带着。这都是命。使臣受了命，到实际中总还得随机应变，自己想如何说话，因为许多情形是没法预料的。孔子说“辞”只要“达”就成，这也是朱自清认同的。他认为辞是辞命，“达”是明白，辞多了像背书，少了说不明白，多少要恰如其分。