李煜的词为什么能有如此高深的境界？

【国学笔记】

★唐五代之词，有句而无篇。南宋名家之词，有篇而无句。有篇有句，唯李后主降宋后诸作，及永叔、子瞻、少游、美成、稼轩数人而已。

★尼采谓：“一切文学，余爱以血书者。”后主之词，真所谓以血书者也。宋道君皇帝《燕山亭》词亦略似之。然道君不过自道生世之戚，后主则俨有释迦基督担荷人类罪恶之意，其大小固不同矣。

★温飞卿之词，句秀也。韦端己之词，骨秀也。李重光之词，神秀也。

【品读大师】

“春花秋月何时了，往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”李煜，五代十国时南唐国君，史称李后主。开宝八年，宋军破南唐都城，李煜被俘至汴京。因感怀故国，作了这首《虞美人》，千百年来始终传诵不绝，成为千古佳作。

王国维论词特别推崇五代和北宋的词，而在五代中又特别褒赏南唐后主李煜的词，他说：“词至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词。”所谓“伶工之词”指的是隋唐时期的早期的词，大部分是为乐工、伶人所作，后来虽然有晚唐五代的温庭筠、韦庄等花间派词人崛起，但大部分也还是为歌楼传唱之用的艳词。而到了李煜，由于身经从皇帝到囚徒“天上人间”般的变故，凄凉悲愤之感齐涌心头，以其深厚的文学艺术修养为基础，作词抒发内心的情感，因此王国维认为李后主词的成就是花间词派其他人所无法比拟的。清朝常州词派作家周济曾把李煜的词排在温庭筠和韦庄之下，在王国维看来简直就是颠倒黑白，他愤然反问道，温庭筠的《金荃集》、韦庄的《浣花词》能有“自是人生长恨水长东”“流水落花春去也，天上人间”这样的气象吗？

李煜的词之所以能有如此高深的境界，在王国维看来有两点原因。首先，他认为，词人应该是没有失去赤子之心的人。赤子，即婴儿，赤子之心也就是像婴儿般自然纯真、毫无造作之心。而李后主正是这样的人，他说“故生于深宫之中，长于妇人之手，是后主为人君所短处，亦即为词人所长处。”李后主因为从小生长在深宫大院之中，没有沾染上世俗的习气，还能够保有一颗赤子之心，因此他的词平淡而又纯真，毫无遮掩地流露内心的真实情感。王国维曾把诗人分为两种，客观之诗人与主观之诗人，前者是指描写客观世界的诗人，例如《水浒传》《红楼梦》的作者，客观之诗人需要多阅世，历世越深，对世情的洞见就越深，材料也越丰富，才能写出好作品。而主观之诗人，抒写自己的内心情感，不需要有很多阅历，而且最好不要有很多阅历，这样才能避免外界的影响和干扰，抒发自己最真实的情感，所谓“阅世愈浅，则性情愈真”，李后主也就是这样的人。

然而，光有一颗赤子之心还不足以成就李煜的词，他的词，尤其是晚期的词，之所以能够具有如此大的感染力，在于他的作品中饱含的沧桑之感。王国维说：“后主之词，真所谓以血书者也。”李煜后期的词，感慨深沉、真情激荡，正是由于经历了巨大的变故，所以身事、家事、国事涌上心头、流于笔端，才有如此高深的境界。宋徽宗赵佶的与李煜有几分相似，两人作为皇帝，可以说是失败透顶，但在艺术上，却又有非凡的才华。宋朝国土被金人侵略，宋徽宗被金兵俘虏，流落异域，他的“天遥地远，万水千山，知他故宫何处”等亦是名句。王国维将二者的词比较认为，二人虽然经历相似，但词的境界却截然不同。宋徽宗的词固然伤痛哀咽，但只是倾诉自己的身世苦难，而李后主的词则饱含家国之感，而且多有自叹自责之意，李后主词的眼界之高，也正在于此。