秦之文章，李斯一人而已

【国学笔记】

★斯虽出荀卿之门，而不师儒者之道，治尚严急，然于文字，则有殊勋，六国之时，文字异形，斯乃立意，罢其不与秦文合者，画一书体，作《仓颉》七章，与古文颇不同，后称秦篆；又始造隶书，盖起于官狱多事，苟趋简易，施之于徒隶也。

★李斯的《谏逐客书》确实是一部思想深邃、文辞缜密的佳作。对此，鲁迅从文学审美的角度给予了李斯作品高度的评价。鲁迅站在文学史家的角度，把李斯放在了宏阔的文学世界中审视，使其文学价值得以充分的体现。

【品读大师】

《文心雕龙·诠赋》中说“秦世不文”，可见秦代是文学史上的荒原时期。在文化专制的秦朝，李斯以寥寥几篇作品在鲁迅的文学史上占有一席之地。这与鲁迅所秉持的“以是否有文采作为评判作家在文学史上地位”的思想是分不开的，对于李斯的文学表现力，鲁迅指出“法家大抵少文采，惟李斯奏议，尚有华辞”，如上书《谏逐客书》云：“……必秦国所生然后可，则是夜光之璧，不饰朝廷；犀象之器，不为玩好；郑卫之女，不充后宫；而骏良駃騠，不实外厩；江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。……夫击瓮叩缻，弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳目者，真秦之声也。郑卫桑间，《昭虞》《武象》者，异国之乐也。今弃击瓮叩缻而就郑卫，退弹筝而取《昭虞》。若是者，何也？快意当前，适观而已矣。今取人则不然：不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内，制诸侯之术也。……”可以看到，这篇文章排比铺张、文辞修饰整齐、音节和谐流畅，和汉初散文和汉代辞赋很接近。秦代有一些刻石文，如泰山、琅牙、会稽等处的刻石文，也大都出于李斯之手。内容歌颂秦王功德，形式则模仿雅颂，都是四言韵文，但多以三句为一韵。例如《泰山刻石文》：“皇帝临位，作制明法，臣下修饬。二十六年，初并天下，罔不宾服。亲巡天下黎民，登兹泰山，周览东极。从臣思迹，本原事业，祗诵功德。治道运行，诸产得宜，皆有法式。大义休明，垂于后世，顺承勿革。皇帝躬圣，既平天下，不懈于治。……昭隔内外，靡不清净，施于后嗣。化及无穷，遵奉遗诏，永承重戒。”鲁迅说这段文字“质而能壮，实汉晋碑铭所从出也”，评价是很高的。

另外，《史记·秦始皇本纪》载：东郡民刻陨石以诅始皇，“始皇不乐，使博士（即李斯）为《仙真人诗》，及行所游天下，传令乐人歌弦之”。可见李斯至少还写过一部《仙真人诗》，但没有见过流传，可能早就遗失了。鲁迅说它“其诗盖后世游仙诗之祖”。也是说李斯是借描述“仙境”以寄托思想感情诗歌的第一人。

在文学荒原的秦朝，文学作品极为稀有，鲁迅考证“《汉书·艺文志》著秦时杂赋九篇；《礼乐志》云周有《房中乐》，至秦名曰《寿人》，今亦俱佚。”至于吕不韦的《吕氏春秋》，不是某个人作的，而是“厚养士，使人人著其所知，集以为书，凡二十余万言”。总之，秦朝的文学创作者和文学作品寥寥无几，所以，鲁迅认为从现存的秦代文学作品来看，“秦之文章，李斯一人而已。”