生有涯，死人必参不尽

追寻，是梁漱溟一生都在尽力而为之的事。追寻国家的问题，追寻人生的至理。梁漱溟先生虽然身置国家云垒浮云几度变，但是他始终不懈地在叩问着人生的意义这个带有普世性的问题。他所寻求的答案，不只是适用于他个人的，他更希望是能解答作为人会有的困惑。

当人开始思索关于人生的问题时，其实早已不觉转入此中来。无论思索还是不思索，人生的长图依然会继续向前铺开，但是人之独特，正在于“人之有思”。万物各有待。花儿非去年颜色，却依然挂在旧枝头，新来的燕子所寻的，却是旧时的巢穴；蒲苇韧如丝，磐石无转移，大概千年依然如故。它们就像天与地所下的棋中之子，或进或退全然身不由己，但是人却并非如此。

梁漱溟先生认为，人虽然也有不自觉处，如生老病死等无法摆脱之处，但是有一种努力在摆脱机械性的意愿，而这种意愿就是人高于万物的优势之所在。送别友人，会折柳相寄；得遇知己，会大加青眼……人能够捕捉到秋风起时的悲凉，低头泪满襟；人能够陶醉于花前月下的美景，起舞弄清影；白雪皑皑，可在家中生起红泥小火炉，共饮绿蚁新醅酒……这些滋味，大概只有人才能够得享吧，人生有了这些，才会有趣得多。

世上又有多少人饱食终日、不知何为啊！他们沉迷声色犬马，日子看似精彩纷呈，其实不过是镜中之月，水中之花。梁漱溟先生觉得这样的人可怜又可悲，当他看到有的青年也是如此时，更是心痛。他认为青年时期是一个人一生中的英雄时代，应当去做游侠儿，应当去厉马登高堤，应当有舍我其谁的魄力和胆识，怎能蝇营狗苟、虚度年华呢？

大梦谁先觉，平生我自知。梁漱溟先生希望每个人都能够从梦中醒来，去认真地生活，因为生活本身才是最美的，才是我们生命该有的寄身之处啊！

不俗即仙骨，多情乃佛心。梁漱溟先生早年研读佛典，后来重归儒家，佛家的慈悲之心和儒家的济世情怀在他那里二水并流。他不仅自己超脱出了泥潭，做到了“不俗”，同时也心怀悲悯，尽力帮助更多的人能够认真地去生活，这就是“多情”。

但是，要人自知已非易事，何况还要从中超脱出来呢？梁漱溟先生认为人应当去亲师取友。他山之石，可以攻玉。自己脸上的污浊，只有身边的人才能看得分明。因此，不如营造一个幽兰之室来催促自己上进。一个人若周身清水缭绕，自己也会努力去成为泥中莲花，自留一份清白。

梁漱溟先生一生带着问题行走世间，求索上下。他得到了自己所需要的答案，但他不忍独自舍筏登岸而去，而是留下了纸墨；他也没有藏之名山，而是希望极易走入歧途的人能够走回生活的正道，去日日无间地享受生活的美好。他正是这样一个身具仙骨的多情之人。