燕 窝
一
刚刚在周公庙景区的会议室坐定，就收到一沓厚厚的书。先周历史演义、周公庙历史密码、时代周道、历代文人咏岐山，等等。作者有官员、退休的古稀老人、青年教师。坐拥这些用心血写成的精神产品和研究成果，我来自十三朝古都的惯性自豪，一下子土崩瓦解。
凤鸣之地，文化之源，想必生活在这里的人，都有周公遗风吧。
就在周文化座谈会开始前，收到一张名片。才知道，这位一直跟随着采风队伍，戴着眼镜、气宇轩昂的人叫杨慧敏，是周公庙景区的“头”。令我略感惊讶的是，这张淡黄色底纹的名片背面，赫然印着六句话:“文王之都;武王故里;三公之邑;文化之源;圆梦之乡;神仙祖庭。”
二十四个字，字字如金。他坐在我们面前，逐一诠释，思接千载。研究之深、底蕴之厚、境界之高，令人刮目。评析周代井田制的作用时，他激动地站了起来，以墙为板，比画着，浑身洋溢的激情和魅力，感染了所有的人。我眼前的他，仿佛不是一个官员，分明是著名学者、教授。
也许，只有在这块飘风自南的风水宝地，才会培养出这样令人尊敬的学者型官员。
课间休息，无意间翻到一本全球周公后裔联谊总会会刊，封面人物竟然就是杨慧敏主任，整个页面就是一张脸部特写。面部微侧，微笑，一双睿智的目光，平视前方，坚定而执著。看了封面人物介绍，才知道，攻读先秦史专业的他，在周公庙工作仅一年，却寻访老人抢救了失传的祈子歌，在三月庙会期间为当地老百姓免票深得人心，他潜心研究周文化并带头宣讲……全球周公后裔联谊总会封给他一个头衔——当代周文化传播带头人。
“传播”这个词，我喜欢。有了它，这里可以走向世界，成为世界礼仪文化的大基地，成为中华周文化一个标志性亮点。
讲座结束，去附近的民俗村用餐。走出周公庙大门，粗壮的唐槐下，坐着几位游客。见出来了一拨人，立即问道:里面有啥?好看不?
还回味着杨主任精彩讲座、心潮澎湃的我，竟然无从答起。游客的太阳镜遮了大半个脸，我看不清他们的眼。心里愤愤然:在老祖宗的庙前，居然用了“好看”这个轻佻的词，居然是来寻找好看的!
转而一想，在博大精深的周文化面前，自己不也是门外汉么。
这一课，太及时了。
二
盛夏的午后，阳光浓烈，是一天中游客最少的时候。我踩着一地静谧，独自参观周三公殿。站在一块块展版前，周公敬天保民、分封诸侯、制礼作乐、平叛三监的丰功伟绩，一一再现。我仿佛看见，在整装待发的大军面前，他高亢激昂地宣读着《牧誓》。耳边传来了牧野之战霍霍拼杀的声音。
周公吐哺、玩物丧志、画地为牢，这些耳熟能详的典故，也从故事中走出来，一一走进成语词典里，走进我的心里。
周公早已作古。然而一个伟大的人物，死也是另一种生。他不仅活在史册上，更活在百姓的心里。3000多年的漫漫时光里，他一直护佑着世人。在当地老百姓的心中，周公是元圣，他的庙无疑就是圣地。每年三月古庙会，家家都来朝圣。
他们深信，周公庙有三灵:算卦灵，解决人心的困惑，确定人生或事业的方向;求子灵。能让生命代代延续，还可以寄养多病或不听话的孩子;治病灵。当地有摸玄武玉像可治百病的传说。事业、后代、健康，人生的三件大事，来周公庙都可以解决。
周公不仅把他的德才奉献给国家，实现了灭商兴周的梦想，更把他能给予的人间幸福，赐予所有的人。
元圣之人，圆梦之地，能不让老百姓趋之若鹜，顶礼膜拜?
想起历史学家夏曾佑先生的一句话:“孔子之前，黄帝之后，与中国有大关系者，周公一人而已。”
周三公殿即将看完的时候，起风了。一股细微而疾劲的风，裹挟着地面零星的甘棠落叶，在殿门外低低旋转。我凝视着风。渐渐发现，风不仅从南来，还有东西。四方对流，一圈一圈，竟旋成了一个圆。
它是否要告诉我:这儿可是中华文化的圆心哟!
走出周三公殿，二胡曲从润德泉方向飘来。踏着悠扬吟婉的乐曲向前，眼前出现一座古朴的九脊歇山式建筑，是建于清咸丰年间碑亭。亭里静默矗立着几十块碑石。我仰头欣赏房顶考究的脊饰，拍下了坐于莲花之中憨态可掬的裸童，便耐心细辨碑石上那些密密麻麻的文字。碑文记录的大多是清代以来屡次重修周公庙的详情。还了解到此建筑原有东西两亭，雕着二龙戏珠等图案的铁旗杆曾高高屹立。现仅存眼前的一亭、数碑。
怪不得第一眼看见这座亭子时，感觉它有些孤单呢。
建筑敌不过岁月，扛不过世事。人的生命也一样。
幸亏有文字。
它以甲骨的质地，以青铜的姿势，以刀刻的锐利，穿透漫漫时空，将千古连在了一起，将血脉连在了一起。人类找到了从前，才能够更好地向前。
三
景区古木森森，大多数都挂着陕西古树名木的红色小牌子，就像红色的项链。树形或笔直入天，或虬枝曲折，千姿百态。它们蓬勃着西周的历史，静默着一身周公的故事。任由延绵的苔藓在身上恣意，任由各色小虫子来回攀爬。
印象最深的树有两棵。一棵死而不倒，一棵倒而不死。
在景区会议室门外，看到那棵奇特的树，叫不上名字。粗壮古朴的沧桑感，不枝不蔓的树型一下子吸引了我。树身纹理硬朗苍深，树叶葱茂但不张扬，我猜想它一定有资历有故事。好奇地走近，发现树身上挂着牌子，名称竟是紫藤。心下诧异，紧接着看到底下还有一行小字:唐柏已枯，紫藤缠绕，形成一景“藤缠柏”。
原来是树的身、藤的叶。仔细一看，藤和树从根部就紧紧相依，树有多高，藤就有多高。藤把绿色献给树，树把高度带给藤。
生命，以这种形式呈现，延续，是不是，在冥冥之中应验了姜嫄的母仪天下、应验了周文化的代代传承?用这样的生命形式，来昭示生生不息，后继有人?
另一棵曰桑树，就在太公殿旁的路边。不知是被大风所伤，还是雷电打击，整个树身卧倒在地。然而就在它倒下去的身上，生出枝丫，枝丫又各成一树。仿佛一位仰面躺着的树母亲，怀抱着一棵棵树孩子。
很多人在这棵树前驻足，惊叹、拍照。我仔细看了看，树身虽倒，但庞大根系的几处分支还与它紧紧相连。所以，才重生了如此独特的风景。
站在这样一棵树前，才知道什么叫根深蒂固，什么叫死而复生，什么叫横生诗意。
岐山籍的著名作家徐岳老师已在景区小住了半个月，会议室隔壁就是他的住处。掀开门帘进去，人不在。桌上摊开着一个天蓝色的硬夹，夹着一沓纸。走近一看，欣喜不已:纸上正卧着那棵横生的桑树!他用白描的手法，将景区这些独特的树一一留在纸上。我喜欢的桑树和缠着紫藤的唐柏，都在画面上。
看来，对于美，人类的情感是共同的，相通的。
而这样的美，无疑来源于根。来源于这方三公之邑的厚土。
2014年8月18日周公庙采风作品
(燕窝，原名袁国燕，陕西省散文学会副秘书长，陕西省职工作协理事，西安碑林区作协副主席，出版散文集3部，长篇纪实文学1部，获第五届冰心文学优秀奖。)
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