惹尘埃的菩提树

徐伊丽

前段时间见到一则很有趣的消息，说水有思想和感知。

科学家对着一杯水播放轻松欢快的音乐，水的晶体呈现出非常规则且美妙的图案。对着一杯水发脾气，水的晶体就会呈现出紊乱且不规则的图案。

还有研究说树是有感知的，它能洞悉人的心理活动。当一个人对着树唱歌，树叶会很舒展，如果拿着斧头站在树前，树叶会发抖，甚至卷曲。

尽管我相信万物都是有生命的，可我从来不敢认同这样的研究，毕竟我们和其他物种不能直接对话，这样的研究自然很难被接受。

但你不接受并不等于没有，耳听为虚，眼见为实，有时奇迹就在我们身边，只要留意，它无处不在，接不接受都是事实存在的，精巧得、美妙得、奇异得让你钦佩不已，五体投地。

今天我要给大家说说菩提树的故事，听完了不必惊讶，可以自己去宝鸡岐山周公庙看看，感受一下就明白了。

被神化的菩提树

菩提树人们并不陌生，但凡佛教圣地十有八九都种有菩提树。此树原本是印度的国树，“菩提”在古印度语里是觉悟、智慧、超脱的意思。因为它寓意吉祥，传说能消灾免难，说一个人如果在黑暗中或者在孤岛上，只要站在菩提树下就不会恐惧，甚至有人说如果一个人站在菩提树下，野兽都不会袭击，歹徒都会退避三舍。菩提树被人们赋予了很多的神力，成为善良、正义的护法大使，所以世界各地纷纷引植。

中国人最早知道菩提树应该是从唐朝初年，禅宗六祖慧能法师写了一首关于菩提树的诗而得知，“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”。也正因为这首诗，人们都认为世界上根本就没有什么菩提树，像龙和凤一样，是人们神化出来美好的想象罢了。

或许是为了证实什么，到公元502年，有一个名叫智药三藏大师的僧人从印度带回菩提树，并亲手种植在广州光孝寺内。从那以后，中国人才知道，并非如慧能法师所说没有菩提树，当然，慧能法师的“菩提本无树”是佛家的四大皆空的一种境界，并不是说真没此树。也就从那时开始，中国才有了菩提树，并在南方各地寺庙中广为传播种植。

再后来大江南北都有了菩提树，不只是在寺庙里种植，道教圣地，儒教圣地，甚至在居民的院子里都有栽种。据说在广州海幢寺还有3株300多年树龄的古菩提树，这应该算是现存的中国菩提树的祖先了。

在中国云南，傣族全民信奉小乘佛教，对菩提树更是万分敬仰，虔诚得让人难以置信。那里的人们在每个村寨和寺庙的附近都栽种许多菩提树。他们认为只要有菩提树的呵护，他们就不会遇到不顺心的事或灾难，疾病也会远离他们。在他们心中，菩提树无所不能，是他们的护身符、护法神。姑娘和小伙子谈恋爱也会到菩提树下许下忠实的愿言，才算是正式缘定三生，好像只有菩提树才能见证并保证、保佑他们爱情的忠贞和永恒。如若有人在生活中遇到不如意，他们也会栽种一棵菩提树，乞求佛祖的保佑，消灾免难。若遇佛节，善男信女们都会在大菩提树枝上拴上红丝带，虔诚地献上供果和糕点，三拜九叩，向树神祈愿。

傣族人珍视菩提树如同珍视生命一样，他们认为什么树都可以砍伐，但菩提树却是万万不能砍伐的，不但菩提树不能砍伐，就是菩提树上的枯枝落叶也不能当柴烧，他们认为这样做就是对佛的不敬，就是罪过。新中国成立以前，傣族封建领主制定的法律里就有这么一条:“砍伐菩提树，子女罚做寺奴”，可想而知他们重视菩提树的程度有多高。

在许多文学艺术里，菩提树也都是神圣、吉祥的象征，任何人都不得侵犯。有的民族在举行婚礼时，会让歌手唱:“今天是菩提升天的日子”，这是赋予了菩提树跟佛祖一般至高无上的荣威。有的情歌里，姑娘们会对心爱的小伙唱道:“你是高大的菩提树”或“你像枝繁叶茂的菩提树”等，爱慕之意深涵其中，象征高大、威武、强壮、善良之意。

对菩提树的敬畏不只是傣族和个别少数民族有，世界各地将菩提树当成宝树、神树以及精神寄托的不在少数，那里的人可以作恶多端，但从不见有对菩提树不敬之人。任何一个强盗、恶魔，在菩提树下都不敢造次，一切邪恶都会在菩提树面前妥协。所以人们认为，有菩提树的地方就是一片净土，有菩提树的地方就有佛祖相随，有菩提树的地方就可以得到身心的庇佑。

我相信有许多人都见过菩提树，见到菩提树的人也都如我一般对它有着一种神秘的敬畏，莫名的礼拜。因为相传释迦牟尼佛祖在菩提树下静坐了七天七夜，战胜了各种邪恶诱惑后，终于在第七天天将拂晓，启明星升起的时候，获得大彻大悟，终成佛陀，受到人们的顶礼膜拜。

于是，每每见到菩提树，又多了一份虔诚和祈愿，不是肃然默立就是顶礼膜拜，抑或是静坐菩提树下屏气闭目，期望也能如佛祖般忽然大彻大悟，明辨善恶，觉悟真理，达到超凡脱俗的境界。

正因如此，我好像从来没有仔细观察过菩提树到底长得什么模样，偶尔查了一下关于菩提树的资料图片，发现菩提树的种类繁多，各式各样，关于菩提树特征的介绍也是各不相同，所以又糊涂了。心想只要宗教信仰是一样的，表达的意思是一致的就行，没必要去细究，也就不去理会了。

然而，我在宝鸡岐山周公庙见到的这两棵菩提树却别有一番意境，这是两棵会传神的树，能上接远古，下接当今，大爱无声，浓缩真理。是一本无言胜万语的人生宝典。

周公庙位于宝鸡岐山县城北凤凰山下，公元前1100年左右，此处曾是周朝的开国功臣姬旦，也就是人们俗称的周公旦的封地，所以后人在此建庙纪念。

此庙四面环山，面南背北，凤凰山像一位母亲，将周公庙搂抱怀中，任凭它北风凛冽，东风肆虐，西风招摇，都与其无关，只有温暖的南风才能徐徐送春来，使其地暖风悠悠，四季如春。

周公乃文王之子，武王之弟，成王的叔父，曾经是历史上最伟大的思想家、政治家、教育家、军事家之一，也是儒学的始祖。他的贡献虽在他的那个时代，却功在万世，至今还在被我们享用，这里就不一一细说了。

周公庙所在的地方是周公旦的封地，也是早期周的宗庙、陵园所在地。现在我们能看到的周公庙其实是在唐朝初年开始修建，历代修缮才保留至今的，现如今庙里依旧还有唐代的遗物。

周公庙背北朝南，可能是因为周公代成王理政时期背北面南，背面是凤凰山，诗经里“凤鸣岐山”说的就是这里，此处地形应该是人们敬仰周公的为人，有心挑选的一处具有寓意性的传奇宝地，想将周公的灵魂安置在此长眠，并呵护、保佑、指导他的子民做人的法则和道义吧!

周公庙里的这两棵菩提树，树龄不算大，应该是近几十年种下的。走进周公庙，第一个古建筑就是乐楼，是被浓缩了的周礼、礼乐的象征，也算是纪念周公创建周礼功德的一处景观吧!穿过乐楼就能看见这两棵菩提树，一左一右，树龄、大小相当，除了多一份敬仰和神秘以外，乍一看也没什么特别。

几个作家朋友坐在右边的菩提树下纳凉，虽没有顶礼膜拜，却也难掩惬意优哉下的庄严和祥和。

一个作家朋友很郑重地递给我一颗菩提果。感激之余，我连忙抬头仰望，此时正是菩提果长得旺盛的时候，树裙边的菩提果或许是被人为摘走了，或许是自然脱落后被人如获至宝地拾走了，所以基本上近处没有菩提果，树底下也干干净净，不见有遗落的果实，树顶上的菩提果倒是格外招摇，却也看不出特别。我告诫朋友们说:菩提果是不能随意摘的，而是要等它自然掉落下来才能拾得，唯有这样此果才能带给你吉祥。若坐在菩提树下，你刚许完愿，一个菩提果掉落到你跟前，那么你这一年都将会心想事成，吉祥如意。

大伙便又多了一份虔诚和期待，尽管坐在树下天南地北地海侃，一番谈文论道、谈古论今，个个才高八斗、学富五车，有着说不完的学问，冥冥中倒也希望菩提果从树上掉落，了却那份神圣而又简单的心愿，愿菩提树的影子洗去我等凡尘俗埃，带给我等幸福吉祥。

终了是落下几颗果子，也被我拾得，自是一番惬意。坐在菩提树下，思绪却如柳絮漫天飞。由于一直以来都是在研究秦汉文化，游走在历史和考古之间，对什么都喜欢求证、较真，所以思绪飞了一圈，还是落在了菩提树上，不知怎么就跟这两棵菩提树较劲上了。

于是就想，为什么周公庙里会出现菩提树?这两棵菩提树种在乐楼两边，正对面就是汉白玉周公像，再后面是八卦亭，八卦要说后来被道教广为运用，跟佛家的菩提树也扯不上关系啊!

往里走，有周公殿、召公殿、太公殿，这些人都是周的开国元勋。再往里有姜嫄殿，姜嫄是弃的母亲，弃就是后稷，后稷是农业始祖，也是周始祖，周公旦的祖先，那姜嫄自然也是周公旦的祖先了。姜嫄殿在周公殿的后面，形成祖母抱玄孙之态势，却也多了几分人间的温暖之情，祥和之意。岐山当地人将姜嫄奉为圣母，却又不知为何此庙将姜嫄作为送子娘娘来供奉。即便是这样，可她依旧跟佛教、跟菩提树扯不上关系。再往后面也有供奉东岳大帝黄飞虎的偏殿，黄飞虎是《封神演义》里的商武成王，死后被姜子牙封为五岳之首，尊为东岳泰山大齐仁圣大帝之职，执掌幽冥地府一十八重地狱，总管人间吉凶祸福。俗称“东岳大帝”的就是他。所以菩提树跟他也是扯不上关系的。在周公庙里里外外转了一大圈，真没发现有什么事物和故事能跟这两棵菩提树相呼应的，顶多让人能知道周公的德化如同佛智一般是神圣不可侵犯的，顶多让你能知道此处是一片净土，不容玷污。

那么这个菩提树一左一右，立在这里是什么意思呢?难道是个错误吗?冥思苦想一整天，最终也百思不得其解。看来我与佛无缘啊，在菩提树下是难以觉悟的了，只得悻悻散去。

惹尘埃的菩提树

又转了一大圈再次回到原地，或许是习惯，或许是不甘心，于是再次张望这两棵树，这一张望却让我惊在原地不知如何是好，人不动了，思路也不动了，好久才发出惊喜的狂呼。我想:也许似乎大概我觉悟了，因为菩提树在告诉我它出现在这里的寓意和秘密。

菩提树也称七叶树，每个枝头顶端都是七片叶子，释迦牟尼佛祖就是在菩提树下七天七夜觉悟成佛，佛教讲究七级佛土，佛教还有七字真言，过去七佛(指释迦牟尼佛祖和他之前先出世的六佛)，许多佛塔也是七层，等等，七是佛教的顶级数字，吉祥数字。菩提树七片叶子是跟佛有着密不可分的联系的。

可这里的菩提树不但七片叶子，每棵树还有七层，像佛塔似的层层向上节节高。起先我并不相信自己的眼睛，以为是突然的幻觉，于是趴在树底下数，公树、母树都是七层枝杈，所以从外观看树叶也是七层，很饱满，也很俏丽。

怎么就这么巧呢?

“七”以这种方式在这里出现绝非巧合或者偶然，数字“七”代表对真相及未知的不断探索和挖掘。难道菩提树在给我暗示什么吗?希望我探索它更深层的内心世界吗?

许多国家、许多民族把“七”视为一个神秘、神圣的数字，对它十分敬仰。中国人对“七”更有着一种莫名的偏爱，赋予了“七”很多神秘色彩，如天上有“七星”，人的感情有“七情”，色彩有“七色”，音乐有“七律”，诗歌有七言、七绝、七律诗，人体有“七窍”，民间传说有牛郎织女七月“七夕”鹊桥相会，世间还有“七道轮回”，等等。

难道周公跟“七”也有渊源吗?

有!

周公助文王、武王灭商，建立周朝，武王劳累成疾英年早逝，武王的儿子成王即位时年幼，周公代成王理政七年，七年后还政于成王。在这理政的七年里周公背北面南处理公务，迎接天下贤才，《史记·鲁周公世家第三》载“周公戒伯禽曰:‘我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我于天下亦不贱矣。然我一沐三捉发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。子之鲁，慎无以国骄人’。”也就是说周公在代成王理政时期洗一次头发，要三次提起，吃一顿饭要三次吐出来，这些都是为了迎接天下英才，生怕错过和怠慢了贤德的人才。他以身作则，来教化他的儿子到了鲁地不要骄傲，要礼贤下士，亲民、爱民。周公的德化由此可见一斑!

现在的周公庙就是背北面南，周公的雕像也是背北面南，正对着菩提树，菩提树七叶七层，面对周公，两棵树都向北微倾，像两个忠实的臣子，甘愿称臣，歌颂周公的功德。也像召公和太公般，成为周公的左膀右臂，齐心协力地协助周公为周王朝千年基业打下坚实的基础。

在这里，我不想再对这两棵神树附加更多英勇的词汇，周公、召公、太公三位先贤都被供奉在这里，我还能说什么呢?这两棵菩提树出现在这里也不是要展示它们的威武，我认为这应该是被周公的德化所感动，被尘世的真情所同化，它们已经远离佛祖，更像是在此过普通人的一家幸福的生活照。未婚男女如果在这两棵菩提树下许下爱情的誓言，他们的爱情将会比华山上的连心锁还意义深远，牢不可摧，任凭时光流逝，岁月蹉跎，天荒地老。只有爱是永恒不变的，只要有爱还有什么是不能克服的呢?

人们心中的菩提树

逝者如斯，流年如水，三千多年过去了，周公已离我们而去很远很远，而周公的思想却离我们很近很近，我们的身体里流淌着祖宗的血，我们的灵魂也天天都在跟古人对话。“以铜为镜可以正衣冠，以人为镜可以知得失，以古为镜可以知兴替”，正因为我们以人为镜，所以我们善恶分明、惩恶扬善坚定不移;正因为我们祖先在为我们导航，以至于我们的生活不会偏离正确的轨道;正因为我们心中有佛，所以我们更懂得生命无止、大爱无疆，遵循自然、珍视生命的可贵可敬!

周公的宗庙供奉的不只是周公的灵魂，更是中华文化之根、之魂，也是我们每一个人的根，每一个人的魂。

而我们每一个人的根里都有佛性，所以我们离佛也很近很近。佛祖当年“成道”的那棵菩提树经受了无数风风雨雨，最终修成正果，升天随佛而去。如今，它的子孙遍布世界，如同周公的思想一般无处不在，到现在还在教化着我们，激发我们每个人生命中潜在的佛性。

因此，我们每个人心中都有一颗菩提树。

若你还没找到属于你的那棵菩提树，你可以到周公庙里去寻找，进庙时给周公和菩提树一个虔诚的微笑，它们就会赋予你力量。你还可以让周公和菩提树见证你的爱情，而后再到后面姜嫄圣母殿拜一拜，让圣母赐予你子嗣，从此你的生活将会幸福美满，儿孙满堂。你的子女就会如同周公、召公、太公一样成为国之栋梁，如同玄武大帝一般成为一代英豪。

周公庙因这两棵菩提树而生动了，成了一幅人世间最神圣、最美丽、最完满的图画，这两棵菩提树也因周公的贤德而更丰富，更传神，更有灵性了。

生活总会赋予我们种种甘露，我们也在虔诚的接受并被感化，只需认真地领悟，自会品味出天人合一、万物一体的奥妙，体会出这人与自然的和谐，惊叹大自然造物的精巧和传神。

站在菩提树下，面对周公，面对凤凰山，屏气养神，而后一个悠长的深呼吸，微风徐徐，小鸟呢喃，此时纵使你有千愁万恨，也会瞬间顿悟通灵，感觉、视觉、嗅觉、味觉、触觉、传奇、佛法、天人合一、境界此时都在无声地萦绕着你。当你再睁开眼睛看这个世界时，就会有更深刻的领悟和不一样的解读。

2014年8月20日创作于西安曲江

(徐伊丽，中国作协会员，陕西省作协作家网副主编。著有《探秘秦直道》《正说秦始皇》《大秦直道》《回眸一笑》等著作。)