【摘要】：《大学》本来是《礼记》中第四十二篇，南宋朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合编注释，称为《四书章句集注》，从此《大学》成为儒家重要经典。《大学》的版本主要有两个体系：一是经朱熹编排整理，划分为经、传的《大学章句》本；一是按原有次序排列的古本，即《礼记》中的《大学》原文。本书依据后者编排，旨在将其原貌呈现给广大读者。
《大学》本来是《礼记》中第四十二篇，南宋朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合编注释，称为《四书章句集注》，从此《大学》成为儒家重要经典。元、明、清三代都把它作为科举教科书，影响非常广泛深远。至于《大学》的作者，有三种说法，朱子认为《大学》的基本思想出于孔子，孔子弟子曾参传述并加以发挥，曾子弟子把曾子口述的内容记录下来。
《大学》以人的修身为核心，格物致知、诚意正心、明明德作为修身、齐家、治国、平天下的基础。其思想对于现代人来说，在文化学习、道德修养、为人处世等方面仍有宝贵的启示。
《大学》的版本主要有两个体系：一是经朱熹编排整理，划分为经、传的《大学章句》本；一是按原有次序排列的古本，即《礼记》中的《大学》原文。本书依据后者编排，旨在将其原貌呈现给广大读者。
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣。其所厚者薄而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。
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