李卫公（一）

绛纱弟子音尘绝（二），鸾镜佳人旧会稀（三）。今日致身歌舞地，木棉花暖鹧鸪飞（四）。

（一）李卫公：即李德裕。唐武宗会昌年间任宰相，执行削弱藩镇、抵御回鹘、打击僧侣地主势力的政策。会昌四年，因平泽潞叛镇刘稹功封卫国公。唐宣宗即位后罢相，大中元年冬贬潮州司马，次年九月，再贬崖州（今广东崖山县东南）司户参军，四年春死于崖州。本篇可能作于大中三年。

（二）绛纱弟子：东汉马融讲学时，常坐高堂，施绛纱帐，前授生徒，后列女乐。后常用“绛纱弟子”指受业生徒。此指李德裕门下士。音尘绝：信息断绝。李德裕贬崖后《与姚谏议郃书》云：“天地穷人，物情所弃，无复音书，平生旧知，无复吊问。”

（三）鸾镜佳人：范泰（东晋、刘宋间人）《鸾鸟诗序》说：罽宾王获一鸾鸟，三年不鸣。其夫人言：鸟见其类而后鸣，可悬镜以映之。王从其言，鸾睹影悲鸣，冲霄一奋而绝。鸾镜佳人，本指后房妻妾，此处喻政治上的同道者。史载：李德裕“后房无声色娱”。其《与姚谏议郃书》云：“大海之中，无人拯，资储荡尽，家事一空，百口熬然，往往绝食。”则李德裕此次南贬，系携带家人同往，不存在与妻妾不得会面的问题。可见“鸾镜佳人”非指妻妾之流而系有所托喻。作者《破镜》：“秦台一照山鸡后，便是孤鸾罢舞时。”《鸾凤》：“旧镜鸾何处？衰桐凤不棲。”用鸾镜典亦均有托喻，可供参证。

（四）致身：犹言归身，收身。歌舞地：即歌舞冈，在广州市越秀山上，因南越王赵佗曾在此歌舞得名。这里以歌舞地指代与广州相邻的一带。木棉句：杨慎《升菴诗话》：“南中木棉树，大如抱，花红似山茶而蕊黄，花片极厚。”故说“花暖”。《禽经》：“子规啼必北向，鹧鸪飞必南翥。”两句说：李德裕今日被贬，致身于昔时的歌舞胜地，举目所见只是木棉花红、鹧鸪南飞而已。屈复说：“结用赞皇（李德裕）‘不堪肠断思乡处，红槿花中越鸟啼’意。”

会昌时期，宰相李德裕是政治上颇有建树的人物，在大中初不幸遭受贬斥。这首诗慨叹李德裕置身遐荒，“块独穷悴”，与昔日政治上亲近的人物，音信断绝，于今昔之感中，致伤怜之意。结尾以景结情，以丽语反衬贬所的荒凉。处境的孤寂，北归的无望，均于言外见之。

诗含蓄而有情韵，在低沉哀惋的情调中，流露了作者的政治倾向。大中元年，他在为郑亚代拟的《会昌一品集序》中历叙李德裕会昌期间的功绩，称颂李德裕为“万古之良相”，可与本篇互参。