【摘要】：可见，这时的“寓言”仅是论说的一种表达方式，并没有被视为一种文体。当时的那些“寓言”虽然没有独立成篇的作品，但也存在大批作品，被今人称为“先秦寓言”。这时还没有“寓言”这种专门的文体概念，这些作品不过是诸子进行说理论辩的例证。从先秦到清末的两千多年里，我国有许多寓言作品问世，并产生深刻的影响。它们虽然客观存在，但都不是以“寓言”的称谓出现的。唐宋以后的寓言，也多被作者名曰“说”、“戒”、“言”等。
在中国文学史上，“寓言”一词，最早出现在《庄子·寓言》篇中：“寓言十九，籍外论之。”《释文》曰：“寓，寄也。以人不信己，故托之他人，十言而九信。”可见，这时的“寓言”仅是论说的一种表达方式，并没有被视为一种文体。当时的那些“寓言”虽然没有独立成篇的作品，但也存在大批作品，被今人称为“先秦寓言”。这时还没有“寓言”这种专门的文体概念，这些作品不过是诸子进行说理论辩的例证。
从先秦到清末的两千多年里，我国有许多寓言作品问世，并产生深刻的影响。它们虽然客观存在，但都不是以“寓言”的称谓出现的。如《韩非子》大量的寓言集中在《说林》、《储说》篇里，称之为“说”；刘向在《别录》里称“寓言”为“偶言”，认为“偶言者，作人姓名，便相与语”，就是假设两个人，给他们起个名字，然后让他们对话，把道理讲出来；刘勰《文心雕龙·谐隐篇》把“一鸣惊人”、“海大鱼”等寓言归进“谐隐”一类，在他看来，“寓言”当为“谲譬以指事”的“隐言”。魏晋南北朝时，人们将古印度佛教经典中的寓言翻译为“譬喻”，如《百喻经》、《杂譬喻经》等。唐宋以后的寓言，也多被作者名曰“说”、“戒”、“言”等。
直到柳宗元写出《三戒》，中国寓言史上才出现第一次自标篇名、独立成篇的作品。
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