种类繁多的潮州木雕

在潮州木雕的传统作品中，完全独立的案头摆设是较少见的，通常是同建筑物、家具及神器结合在一起而作为它们的装饰或构件的。按照用项区分，大致可以分为建筑装饰、神器装饰、家具装饰和案头摆设四类。

2．神器装饰：有大龛、椟仔、神轿、神亭、宣炉罩、馔盒、糖枋架、果碟等。

3．家具装饰：有床、几、桌、椅、茶橱、衣柜、梳妆台、纸煤筒、灯心筒等。

4．案头摆设：是纯粹欣赏性的小型木雕，有桌上小屏风、镜屏以及新发展的供四面欣赏的圆雕狮子与镂通花篮等。

下面仅将神器装饰和家具装饰两类木雕饰品稍作介绍：

神龛，又称大龛，放置于祠堂、屋宇或大厅中间。形体很大，高达3～4米。龛内作木阶数级，是为了按辈分供放祖先“神主牌”之用。前有门两扇，有框栏、楣。楣上有楣栅等。楣又分外楣、内楣。外楣上方之尖拱，名曰龛楣栅，前倾，花纹通常是双龙抢宝。吊角一般是鸾凤与獬（龙头狮子）。楣边的通雕图案（多用松鼠、葡萄），叫做完门。嵌于楣间的雕刻叫楣肚，外楣者叫外楣肚。龛内还有围屏。龛门上的各个装饰部分，结构复杂，名称繁多。是雕、漆、画三者结合的综合工艺。

椟，或叫“椟仔”。龛、椟形制有点相似，只有大小之分。大曰龛，小称椟。椟是所有民宅必设之神器品，置于厅几之上，以供放祖先神主牌。普通人家雕饰一般较粗犷，富户人家雕刻则极为精致。

香亭。迎神之时，抬在神轿之前面。

香炉狮，圆雕，置于大香炉之上。中空，烟从狮子的嘴里出来。这种神器，唯庙宇及大宗祠才用。

香架，形制像镜屏的座，大小不等。孔洞较大，系为了插巨型香柱而设。

烛台（图23）。有狮型、人型、花瓶型，也有旗杆座形等，大小不一，是于迎神回庙之后，插特制大蜡烛之用。平时则置于庙宇、祠堂或大厅之内。

糖枋架。用来放置大块的米方糖或豆方糖，形制较馔盒大。

饼架，作用与糖枋架相似。

宣炉罩（图24），即香炉罩。“宣”字据说来自“宣德炉”。造型由底座、罩子两部分构成。罩面留有空洞。置放大厅中央作焚檀香之用。常见有六角形、四方形。结构紧密，雕刻精致。以揭阳出产最多，艺术水平也最高。

图23：清代烛台。

图24：清代宣炉罩。

馔盒，放果脯用的盛器。造型多为长方形、菱形，少数为龟背形。由底、架、碟、介四个部分构成。同宣炉罩一样，属于精工雕刻的神器品。

敬神祭祖的神器装饰品——馔盒，在明代已开始应用，清代更多见。笔者在徽州、婺源见到一件明末无加雕饰的馔盒，同我孩提时见过的潮州老馔盒的形状差不多。初期的馔盒只有单层，盒面也平板，及后随着功能的完善，才有双层、三层，盒面也有三格至五格的装置；装饰上也从简单到加罩乃至雕刻与金漆画相结合，工艺上越做越精致。

清代咸丰年间，是潮州木雕的大变革时期，建筑上出现五彩妆金的雕饰，神器装饰品也出现了标新立异的馔盒——尤其运用金属、贝壳和各种瑰丽颜色结合的新产品。馔盒面加锡器以及在书卷图案中将金色、白金色和浅绿色巧妙组合，突出人物形象而显出新意。

果碟。节日或喜庆寿辰之时，置放于大香几中心，碟上盛放四时水果，摆五样水果在一起曰“五果碟”。分盘和座两部分，上为盘形，下以羊、鹿、鹤或洋鬼子承托（座）。也有作荷叶状的，下以叶柄、花等支撑。形制处理极为巧妙。

神轿与神亭，均系抬神游街之用。神轿不盖顶，形制似围椅，置放“泥菩萨”于轿中。构件分轿围屏、交椅围、中盘、下盘、轿脚狮和花牙等。神轿是城乡庙宇必备的神器，数量多得惊人。一庙少则二三轿，多则五六轿。最近在棉湖郭氏大楼看到，楼上置放十顶神轿，不可思议。神亭有介顶，形制端庄而精致。

鼓架，是潮汕各地配合游神赛会、喜庆节日游“潮州大锣鼓”的大鼓架（装置尖脚大鼓用），为我国木雕构件中极少见的饰物。

茶担，是潮汕地区民俗活动游神赛会中神轿、锣鼓架、琴架等系列配套用品，借以显示游神行列的气派。其作用是装盛茶水，以供游神人员途中饮用。平时则为公众赠茶盛器。既是担，必须是成对才能挑担。茶担上端设置铜环，供挑时扣在扁担上，担分上、中、下三肚。上肚镂通雕刻；中肚内面是对开两扇门，外面是整块雕饰物，茶担中肚之左右两面，因是观众当眼之处，是成对茶担雕刻最精工之部位，常以人物表现；下肚因距地面较近，离视线较远，故采用浅浮雕雕刻，在于讲究实用。

屏风（图25），又称围屏，是潮州祠堂、民宅和书斋中常用的装饰构件。屏风多置于祠堂、民宅大厅的神龛之前，“做好事”时挂起来，平时则封存。屏风形制多样，有立式屏风、座式屏风和桌上小屏风等。立式屏风的尺寸有大有小，不同的故事内容，构造也不尽相同。扇数多少，是根据厅之大小而定，14扇、12扇、10扇、8扇、6扇不等，但没有少于6扇者，无论多少扇，多为偶数，极少奇数。构件上，有“外围”枋栏的，均属于大型屏风。

几桌，是几下配桌的家具，潮州人称“几床”，有书斋几床、房内几床与大厅几床之别。书斋几床放置古玩等欣赏品；房内几床放置花盆、花瓶、镜屏、杯盘之类，下面有小方桌；大厅几床的尺寸比上二者为大，而且两端上翘，一般规格按大厅大小而定，几和桌装饰在正向一面，雕刻也精致，朱漆贴金，增添厅堂瑰丽热闹之气氛。

炕床，无顶，不挂蚊帐，中放小几，置烟和茶具，用以会客。床前置介盘（由三段拼合而成），便于放置鞋履之类。

眠床，有顶，其装饰部位有床前、床屏、帐顶（又称蜘蛛顶）、床脚和被几五处。考虑到其实用之故，一般用浅雕，以花卉图案或连续纹样雕饰。床脚图案形制多样。被几置放于左右屏上，在眠床之帐内。几有屉子，几面精工雕刻，是殷富人家才设置的。

茶橱，用以放茶具、茶叶缸及火柴、木炭。橱前开门两扇，橱内中上层有格子（格子式样繁多），下层有屉子，橱门的装饰面分割，有的通体为一大肚，没有上下横肚之分。

大橱，置房内，放被、衣物之用。形制大于今天之衣橱。橱前开门两扇，一般不甚精细雕饰，而以边框划线的工夫取胜。

叠橱（有矮架的柜子），矮架上有两方柜相叠，故称叠橱。置于卧室或书斋，上下橱门两扇开，常见的装饰是上橱以诗词文句，平地托出；下橱用花鸟图案托地浮雕，雕饰稍为简朴。

纸煤筒（图26），插纸煤用，状如筷筒，挂在书斋里的中堂两边，一边一个。

灯心筒（图27），潮人也称“灯心橱”，放灯芯（灯草）之用，挂于几端之壁上，距灯很近。身较纸煤筒短，腹空也较浅。在装饰方法上则大体相同。

图26、27：清代“纸煤筒”、“灯心筒”、“八宝纹贴盒”。

几上小屏风。潮州民宅，无论是大户人家抑或普通民居，大厅正中，家家户户必摆设“几床”。几面左右，一边放置小屏风（立式小屏），另一边放瓷花瓶，这是居家的旧俗。几上小屏风成为旧时木雕艺人创制“铺货”的装饰工艺品，以揭阳市木雕艺人最为专长。如《三雄图》，是清末揭阳名艺人卓兴所作，取材于唐传奇小说《虬髯客传》，作品塑造了歌妓红拂、英才李靖与大侠虬髯公，意气相投，相约同行之场面，人物生动有趣，不愧为名人名作。

木雕枕头。潮州木雕，除用作建筑装饰、神器装饰之外，家具装饰方面也并不逊色。几乎日常生活中接触到的器物，无不被木雕艺人所取材。如木雕枕头，上面卧枕之处，让薄木片弧形拱着，头部睡眠时舒张自如，枕侧两边由艺人巧施手艺，雕刻人物故事，是既实用又美观的木雕。

此外，还有太师椅、逸士椅、拜椅、醉翁椅等。