闲话秦少游和吴时来

一盏清茶，三五文友，聊得海阔天空。正高兴处，话题不知怎拐了个弯，提到我写秦少游在横州的《悲哀时代的悲情守望》，朋友们向我提了几个问题。我像小学生遇到老师突然提问，手头又没有现成的答案，心里不免惶恐，虽勉力作了回答，但语焉未详，有的还颠三倒四。回家一想，愈加不安，恐谬种流传，误人子弟，于是将答问整理充实，记载于下，白纸黑字，以此为准，算是对朋友的交代。即使如此，所说恐怕还有谬种，希望朋友们指出，不使一误再误，误之久远。

问：人们都说秦少游被贬是因为受苏轼牵连，究竟怎么个牵连法？

答：秦少游确实是受苏轼的牵连。秦少游受知于苏轼，是人尽皆知的“苏门四学士”之一。苏轼被贬，其门下之人焉能独善其身？这个道理不言自明。我这里要指出的是，秦少游被贬，并且被列入《元祐奸党碑》里“余官”之首，还有其自身的原因。

一是政敌攻击说他的私生活不够检点，经常出入妓馆。不知当年政敌有什么证据，但秦少游的不少词作确是写给歌妓的，这容易授人以柄。比如明人的《词品拾遗》说“秦少游赠汴城李师师《生查子》”，其原词为：

年时今夜见师师，双颊酒红滋。疏帘半卷微灯外，露华上烟袅凉飔。簪髻乱抛，偎人不起，弹泪唱新词。　　佳期谁料久参差，愁绪暗萦丝。相应妙舞清歌罢，又还对秋色嗟咨。唯有画楼，当时明月，两处照相思。

清人纂的《词苑丛谈》说：少游赠歌妓陶心儿《南歌子》，末句暗藏“心”字。秦少游的词是这样的：

玉漏迢迢尽，银潢淡淡横。梦回宿酒未全醒，已被邻鸡催起怕天明。　　臂上妆犹在，襟间泪尚盈，水边灯火渐人行，天外一钩残月带三星。

“天外一钩残月带三星”就是所谓的“末句暗藏心字”。

秦少游为歌妓写词应该不奇怪，因为词就是用来吟唱的。秦少游狎妓与否我们姑且不论，但被政敌攻击为“不检”“薄于行”，却是真的。就连写《重修少游书院记》的明朝横州知州黄琮也不把秦少游吹成高大上的正人君子，他婉转地说：“少游文章妙天下，其于忠信笃敬之道，未必尽然。”

二是秦少游政治上的幼稚无知导致。元祐六年（1091年）七月，御史中丞赵君锡上表推荐秦少游为校书秘书省正字（从八品，相当于今天的副科级干部），随即受到政敌攻击，说秦少游任正字有辱于秘书省。八月，赵君锡又上表请求罢免秦少游的正字职务。当时苏轼的弟弟苏辙任副宰相，接到赵君锡的奏折后，把事情告诉了哥哥苏轼，苏轼时任翰林学士知制诰（三品，为皇帝起草诏书），他认为政敌攻击秦少游，实际上是冲着自己来的，于是把事情告诉了秦少游，要他主动上书辞去正字职务以自保。如果秦少游按照苏轼的要求做，这件事也许就到秦少游辞职为止。不料秦少游气不过，上表请辞之外又私下找自以为信得过的赵君锡，要求其出面弹劾苏轼的政敌。赵君锡不知是否迫于政敌的压力或者原本就是政敌的卧底，他把事情捅了出来，结果政敌转而攻击苏辙，说他泄露国家机密，苏辙苏轼不得不辞职请求到地方任职。秦少游也因此被政敌高看一眼，视为苏轼门下首要分子，两年后政敌上台即把秦少游贬谪地方。这些事在北宋末南宋初人李焘编的《续资治通鉴长编》里有记载。

问：有人说秦少游任京官时关心国家大事，发表了30多篇策论，提出了许多真知灼见，受到政敌嫉妒，也是被排斥的原因之一，真的吗？

答：秦少游写策论提出自己的见解，是真有其事。但秦少游的30篇策论是中进士后又参加制科考试所写，①准备面呈皇帝或答皇帝问，如同今天面试所准备的答辩，并非任京官时写，而且当时没有发表也不可能发表，又从何“受到政敌嫉妒”？现在我们之所以能见到秦少游的策论，是后人编辑出版的结果。今人研究秦少游，喜欢从这些策论中推论秦少游的见识和才干，这近乎捕风捉影。如何评论这些应试策论，苏轼当年有一段自我剖析的话可资参考。苏东坡答李端叔说：“轼少年读书作文，专为应举而已，既得及进士第，贪得不已，又举制策，其实何所有，而其科号为直言敢谏，故每纷然诵说古今，考论是非，以应其名耳。人苦不自知，既以此得，因以为实能之，故哓哓至今，坐此得罪几死……妄论利害，搀说得失，此正制科人习气，譬之候虫时鸟，自鸣而已，何足为损益？”②

苏轼的意思是：当年我为了应制科的考试，所以经常写策论诵说古今，考论是非，以应“直言敢谏”的科号。自己又没有自知之明，以为既能以“直言敢谏”考得功名，就一定能直言敢谏，一直喋喋不休地说到今天，为此得罪险些丢了性命……动不动就说利害得失，这就是应制科考试者的习气，就好像虫鸟，自己鸣叫而已，哪里值得褒贬？

问：你说秦少游编管横州期间没有办过书院，有什么依据？

答：其一，秦少游当时在横州的身份是编管，编管就是被编入地方监管，即在指定的地方居住，受地方官府监视管理。秦少游在处州时还不是被监管的对象，属自由之身，他任监酒税，相当于今天的税务人员，就被政敌暗中监视，“承风望指，伺候过失，既而无所得，则以谒告写佛书为罪”而“削秩徙郴州”。被编管横州后秦少游就没有自由了，或者说更加小心翼翼不敢乱说乱动了。而办书院兴教化是地方官的职责，秦少游又是被地方官管制的对象，不经官府同意不可能办书院，不是秦少游高兴想办就可以办的，这个道理应该不难懂。

其二，在横州，满腹冤屈的秦少游终日以书为伴，读书消忧，他自己写诗说：“挥汗读书不已，人皆怪我何求；我岂更求闻达，日长聊以消忧。”明朝人王济任过横州判官，他说“宋秦淮海先生尝谪于横，罕交游”，这可以推想被监管而又很少与人交往的秦少游不可能办书院。

其三，从目前所能见到的古籍中，没有秦少游办书院的记载。南宋嘉定九年（1216年），横州代理知州蔡光祖最早提到横州人纪念秦少游，说不在于秦少游是否教过横州人，只因为秦少游曾经住过横州。他在《怀古亭记》里是这样说的：“公殁百余年，邦人爱之不忘，犹曰：吾郡城僻且陋，而少游尝辱居焉，往往记以为荣……贤人君子，不必有教泽在人，而后人敬慕之也，随其所至，使人高其风，希其行，愈久而不衰，是其可尚矣。”假如秦少游在横州确实经官府同意办书院，官府会有记载，蔡光祖也不会不提，更不会如此说话。

清光绪十四年（1888年）横州知州文星昭撰《重建淮海祠记》说：“以劳定国则祀之，以死勤事则祀之，无事与劳而放流迁徙所，一觞一泳之地，克俎豆于千载后者，必其人之品之学有足以风世者。……公与苏长公（即苏东坡）先后窜逐，而公之于横，一若长公之于惠，不必有事与劳焉。”其意思与蔡光祖是一样的。

直至民国时期官府也没有说秦少游在横州办过书院。1934年横县县长李鹗秋写《重修淮海祠碑文》说：“宋绍圣初，秦淮海先生以词臣谴谪来横，辟馆读书，夷然自泰。既去，后之人因建祠以祀之。”由此也可以推知，说秦少游在横州办书院应该是当代人造出来的。

问：但南宋淳祐年间（1241—1252）横州知州刘受祖写《海棠桥记》却说：“士不忘淮海，将何取焉？为其花间一醉吟耶？为其放浪形骸之外耶？为其先经指授作文皆有法度可观耶？”这个“其先经指授作文皆有法度可观”不是秦少游办书院的证据吗？

答：所谓“其先经指授作文皆有法度可观”云云，应该是后人攀附名人而编造的。南宋建炎四年（1130年）即秦少游死后三十年，皇帝为秦少游、苏东坡等元祐党人平反，于是被贬者曾居停之处，都有读书人说本人或其先人得到被贬者的指点。这不奇怪，因为秦少游进士及第后又经大臣举荐参加皇帝主持的制科考试，被任作太学博士，在皇帝的身边校对黄本书籍，这种学历和工作经历，在偏僻落后的横州，即使身为编管，也绝对镇得住横州的读书人，不然他的几首诗词就没有人稀罕，也就不能流传至今。此外，秦少游是扬州高邮（今江苏）人，与横州人的语言交流虽然不畅，但并不能因此排除横州读书人在路上碰到秦少游问声“吃饭未”，甚或写条子向他讨教一下也不能说绝对没有，这些是横州读书人敢说“其先经指授作文皆有法度可观”的硬道理，但这个道理再硬也无法推出办书院的结论。

攀附名人，古往今来都是一条出名的捷径，就连八字都未见一撇的建文帝到横州的传说，还有人敢打蛇跟棍上，说曾经跟随建文帝“从授浮屠之学”，并郑重其事地记入族谱之中。

问：秦少游与吴时来哪个对横州的贡献大？

答：秦少游于北宋绍圣四年（1097年）冬“奉诏”由郴州编管横州，第二年9月又移送雷州编管，在横州停留最多11个月，既没有办书院，也没有为横州人修路搭桥，留下的几首诗词也不是赞美横州的，其对横州的贡献应该是空白的。但事情并非那样简单。政敌当年把秦少游名列“余官”的第一位，刻名入《元祐奸党碑》立于全国各地，又把秦少游等人的作品宣布为禁书，在全国范围内搜索烧毁，又宣布秦少游的后代不得做官，在全国民众面前指手画脚，又喊又跳，唯恐国人不知道。结果是万众瞩目原本名不见经传的秦少游，想不看一眼都难。一旦平反，又再次全国闻名。平反后，其词作受到文学界的注目和推崇，被尊为婉约正宗。南宋后期，它的老对手金国公开搜求苏轼秦少游等人的诗文，秦少游文名再度鹊起。而后历代地方官府利用名人效应大造声势，扩大地方的影响力，取得了难以估量的利益，如横州最早纪念秦少游的怀古亭就建于金国搜集秦少游诗词期间。假如没有秦少游，或者秦少游没有编管横州，而官府又不善于造势，横州的知名度就会打折扣，就会失去知名度附加的许多利益。从这个层面看，还真没有人能超越秦少游。

吴时来也是名人，他是浙江仙居县人，明嘉靖三十二年（1553年）进士，文武双全，被贬横州前任刑部给事中（从七品，相当于今天的副处级干部）。官虽不大但位置重要，可以向皇帝打报告，可以弹劾官员。吴时来贬横州就是因为他向皇帝举报当朝首辅（即宰相）严嵩所致。但吴时来贬横州10年，不是交地方官府监管，而是充军，充入横州驯象卫作卫卒，还带家属，自由与幸福的指数比“身与杖鸠为二，对月和影成三”的秦少游高出不知多少倍。在横州，吴时来心有多大，舞台就有多阔。他想建书院，知州高仕楠就同意他开发乌石岭（今横县汽车总站南端的小石山），并帮助他在平朗、鹤斗（今陶圩上塘学斗村）等地置学田。他想游宝华山，就有横州驯象卫的最高军事首长范儒带着卫队牵着犬、有横州最高端的文人陆舜臣等作陪，就算爬近在咫尺的北山（今革命烈士纪念碑所在之山），驯象卫的最高军事首长以及陆舜臣也不辞辛劳陪着。他想在龙池塘建一座寄水亭，就有官居四品的佥宪徐浦命令范儒“为方亭其上”。徐浦还在吴时来的居所乌石岭为吴时来建一座“得山亭”，真可谓得山又得水。他激赏横州山水，几乎每到一处都兴致勃勃，或吟诗或作记，为横州留下许多诗文。清《横州志》登载他的诗文最多，后人还将他遗在横州的诗文汇编成《横槎集》。他甚至可以议论地方大事，比如当时横州城周边村庄盗贼多，有人提出“剿村”，吴时来反对，他说：“剿村，其亦末矣……莫若废剿村之令，而富民教民。”听口气俨然横州的重要官员。③

但是，吴时来没有秦少游那样痛彻心扉的悲情赚人眼泪，中央和地方政府也没有弄出像秦少游那样惊天动地的声响引人围观。加上被召回京后，因“晚节不能自坚”被弹劾，又被剥夺名誉，没有平反，地方官府无从制造名人效应，所以寂寂无闻。但如果从办实事的角度说，吴时来贬横10年，没有人像他那样对横州文化建设贡献大，比如吴时来创办的乌石书院——后人为纪念吴时来而改为悟斋书院，历经180多年，直到清乾隆十一年（1746年）还存在，不知培养和影响了多少横州人。

问：那是不是因为吴时来没有得平反，所以人们不敢纪念吴时来？

答：不敢公开纪念吴时来的只是当时的地方官府，这可以理解。民间的纪念是有的，地方官府没有制止民间的纪念活动，没有捣毁砸烂悟斋书院和吴时来祠堂，任由人们祭拜。吴时来尽管未得当时的朝廷平反，但他的所谓“晚节不能自坚”，在后人看来，恐怕也是“莫须有”式的党争之辞。所以，清乾隆四十年（1775年）横州知州宋思仁一到任，即瞻仰悟斋书院吴时来刻像，赋诗曰：

猗欤吴公，天生正直。书击大憝，远谪边域。

驯象之郡，讲习不息。生徒彬彬，道义之式。

模山范水，悠然自得。耕田著书，聊给衣食。

奸焰既销，还朝供职。诸生受田，一州受德。

我思其人，画像石勒。千秋万岁，长留古则。

宋思仁是朝廷命官，他的作为实际就是公开为吴时来平反，代表的不仅是他个人而且是官方，如同清乾隆元年（1736年）皇帝为明朝建文帝平反一样。如果说现在不敢纪念吴时来，那就连古人也不如了。

2015年3月25日

注

①制科，是宋朝皇帝下诏临时设置的考试，目的是选拔特殊人才，参加制科考试者须有两位大臣举荐。

②引自周作人《苦雨·东坡的坦白》，上海书店出版社，1994年。

③见清乾隆十一年《横州志》P83。