丰富了宁波地域文学艺术修养

宁波书院学者除了日常讲学之外，在书法、文学等艺术上也取得了一定的成就，给宁波地方文化留下了美好的一页，同时也推动了宁波文学艺术的逐步发展。

书院学者在宁波书院讲学的过程中，留下了诸多优秀的文学作品，学者将自己的情感流露在字里行间。王阳明的书法兼采各家之长，而工于楷书，尤其擅行草，在宁波期间留下了不少墨迹。王阳明的弟子们也有诸多佳作流传于世。在众多再传弟子中，诗文成就最大的莫过于孙应鳌，他一生创作的诗歌有900首之多，其中比较著名的作品有《学孔精舍诗钞》《坐对南山》《赐鲥鱼》等。孙应鳌的诗歌作品不仅感情深厚，而且涉及的范围比较广，风格也是多种多样，无论是在艺术性方面还是在思想性方面都拥有较高的造诣。他的书法以欧阳询为基础，同时借鉴了柳公权的柳体，字体端庄而严劲。

在明代，学者能够给皇帝讲学或者做皇帝的老师都是一件非常了不起的事情。从表面上来看，是对学者深厚功底的认可，而本质上更反映出群众对学者讲授的文化的认同。万历年间，孙应鳌就曾给神宗朱翊钧讲学，“上嘉纳，命坐赐茶”，不仅如此，神宗皇帝还经常赐予孙应鳌貂鼠等。为此，孙应鳌专门作诗数首表示庆贺。由此不难看出，孙应鳌等书院学者以儒家文化为根本，具有极高的造诣，甚至成为士人仰慕的帝师。孙应鳌多次进宫为皇帝讲学，明神宗将其誉为“南国躬行君子，中朝理学名臣”^[20]。

从宁波书院收录的各体诗作数量来看，宁波地方文化逐渐繁荣昌盛；从内容上来看，宁波地区文化逐渐向以儒家为核心的中原文化靠拢。通过对收录的诗歌的研究发现，这些诗歌无不体现出宁波学者、群众对中原文化的认同，将中原文化作为根，扎植在宁波这片古老的土地上。除此之外，许多诗歌都借用了有中原文化特色的典故或比拟，将中原文化的元素融入吟唱中。孙应鳌的《题王摩诘风竹》充分表达了孙应鳌对王维居士情结的赞同：“绕径清风起，高秋月更明。翠鬟双导引，叠奏玉鸾笙。”这首诗歌从表面上看似是对禅宗所营造的清静氛围的描写，实际上更表达了孙应鳌对这种清静氛围的向往之情。虽然这首诗的出现距离王维生活的时代已过去五百多年，但是，宁波逐渐出现了与中原文化意境、情韵形似甚至相同的诗歌。孙应鳌的诗歌经常引用中原文化典故，甚至我们可以从他的诗歌中发现中原人物的名字，孙应鳌将这些中原人物引入到他的作品中，并且尽可能使他的作品更加贴近中原文化。比如《紫霞宴坐》：“比邻西接梅花观，间日迟留坐晚曛。松影满盘千片月，鹤声高入万重云。王褒石壁才难尽，陶景仙风思不群。迫厄悲时怀远举，宁从人世叹长勤。”该诗就涉及了中原两位著名人物，一个是王褒，另一个是陶弘景。李渭的《和李别驾郡城六咏》：“岩阿黄虞民，独志唯田园。日出复日入，不知城市喧。去草培嘉禾，两者不并存。汲隧甘自拙，抱膝听禽言。”通过典故的运用将自己的心迹表现出来，即要学习陶渊明的志在田园，不受世俗影响。

虽然这些学者在诗歌创作上各有特色，但是他们都对中原文化表示深深认同，并且已经将中原文化当作是宁波地方文化的根，书院学者在赞美宁波美丽山水的同时将中原文化气息融入其中。在他们的诗歌中，随处可见暗语、比拟、运用典故等手法，将自己对家乡的热爱通过这些手法表现在作品中，重新塑造了具有宁波地方特色的文化。除此之外，宁波书院的诸多学者在文化领域也取得了瞩目成就，在一定程度上推动了宁波地区文化的发展。