去东岙过元宵

我国的传统节日中，唯有元宵节才是真正赏心悦目的，它占尽了天时、地利、人和。春节已过，为过年而忙碌的人们已卸下了肩上的担子，喜气犹存的青年男女，心揣期待，急切地盼着皓月升空花灯怒放的那一刻。尽管偶有雪花飞舞，然正月十五依然是中国唯一堪称“青年狂欢节”的好日子。酒足饭饱的老爷们，才懒得去扫子女们的兴致，乐享天伦的老人也愿做顺水人情：就让他们去“疯”吧!这天，道德礼仪、行为规范、家族门风等等，都放弃了严厉，换上和善的面孔。尤其那些“养在深闺人未识”的未婚少女，平时足不出户，只有元宵节这天才破例结伴出门，说是赏灯，实为看人。欧阳修的“月上柳梢头，人约黄昏后”便是见证。

元宵夜，是一个绮丽而欢愉的夜晚。古代如此，现代亦然。

自记事起，元宵节这天，母亲会叫我折几枝樟叶回家。晚饭后，母亲点燃樟叶每间屋里“掸”，口中念念有词：十四夜，掸际界，金银宝贝掸进来，妖魔鬼怪掸出去……这便是元宵节留在我脑海中最深刻的印记。成年后，亦无“人约黄昏后”的艳遇。至女儿五六岁时，买个折叠的纸灯笼，里面安上蜡烛，点燃后，红红的烛光透过洁白的纸面映在女儿稚嫩的脸蛋上煞是好看，再系一小竹棒，由女儿提着穿过县前街到宁海最闹猛的桃源桥观灯。自从修筑了徐霞客大道，那里便成了元宵夜最闹猛的地方。傍晚，流光溢彩，车水马龙，人头攒动，打龙灯、舞狮子、放烟花、猜谜语，热闹非凡，更有那一盏盏孔明灯带着一个个心愿照亮南门的夜空。

去东番过元宵，那是缘于陈方梁老师之故，东番是他的老家。

深山里飞出金凤凰，是形容山里的女子走出大山颇有出息。那该怎样形容陈教授呢，一时找不到合适的词，以免影响他大教授的形象，万万不可造次。再说东番并非山里，更不敢胡乱说词了。确切地说，东番不是山里，亦非海边，而是处于山与海之间，依山面海，背靠着大山的精华，面拂着大海的灵气。如此仙地，不出人才也难。陈教授的《好大一棵树》提及：“宋有周弁，嘉祐六年中进士，乃宁海历史上第一位进士及第(《宁海县志》)，其子五人亦皆登科，史称：一门六进士;元有王于斌，武宗三年中行状元。”

每逢元宵，陈方梁老师会诚邀一些亲朋好友去他老家过元宵，我们相识后，我也纳入他相邀之列。好客吧，去后才知，不被邀请，也可不请自到。如果是出于被邀或好奇，那么去过一次也就罢了，可我们连续四年翻越状元峰去东番过元宵，为什么?借机“人约黄昏后”?踩踏老街光滑的石板路?再次感受东番的“馏”文化?似乎是，似乎又不全是，但至少喝“馏”是千真万确的，“馏”是物质的，物质是基础嘛。人可以不约，石板路可以不走，然而“馏”不能不吃。所以，凡去东番过元宵的人，没有人不吃“馏”的，可见“馏”成了东番元宵的重头戏，各大媒体元宵节赶赴东番，更是冲“馏”而去，争相报道“馏”文化。

先说说这“馏”是怎么吃的。元宵夜，东番的大街小巷，张灯结彩，摩肩接踵，热闹非常，一派节日气氛。家家户户大门洞开，灯火通明，一盆盆热气腾腾的“馏”摆放厅堂上，旁边放着碗筷，等待客人来吃。这里说的客人有两层含义，一是主人家的亲朋好友，二是不认识的陌生人。换句话说，就是那晚任何人可走进任何人家吃“馏”，所以，无人相邀，你也尽可去东番感觉一下那里元宵节的民俗风情。况且，谁家吃“馏”的人越多，主人越开心，为何?厨艺高，人气旺呗。正确的说法应该叫喝“馏”，不用匙羹不用筷，手托碗底边喝边转。坐着喝，站着喝，走着喝都行，只要你开心。这家熟悉的，进去喝一碗;见有热情相邀的，进去喝一碗，盛情难却嘛;听说那家特好吃，就又进去喝一碗;碰到新娘“馏”那更得喝一碗，看新娘，喝甜馏，饱眼饱腹啊。如此这般，肚子早胀得装不下了。

“馏”，喝起来鲜美可口。随着百姓生活的日益富裕，“馏”的内容也丰富多彩：精肉、虾仁、蛎肉、香干、花生、冬笋等皆是材料，这说的是咸“馏”。

如果逢有新婚燕尔的，你便能喝上新娘子做的甜“馏”了。前年元宵，我就喝上了新娘“馏”。这户人家，正月初六结婚，房子是新的，婚联是新的，新郎新娘是新的。是夜，道地上拉起了雪亮的电灯，排起了整齐的桌子，道地一角的落地大土灶热气腾腾，新娘掌勺，婆婆、婶婶、姑姑、奶奶在边上张罗帮忙，走廊上一字排着洗切好的：苹果、桂圆、蜜枣、荸荠、莲子、花生、香梨等材料等着下锅。“馏”未做成，看客们早已垂涎欲滴，迫不及待了。

今年去东番，不用翻越状元峰，枫槎岭隧道业已贯通。去东番过元宵，定然不虚此行。