北京宣武区内，广安门外，护城河畔，一块篮球场大小空地上，铺花砖、种花草、中间立一柱。
本世纪初，北京建城三千又四十年，立柱纪念。柱旁有碑，撰文书丹于零二年七月。
柱围三人合抱，高可三层楼。柱身起楞，浮雕护座麒麟，长尾绕柱如绷筋，顶戴四边四角若盔。盔上四句四字拔地上天：
北京城区
肇始斯地
其时惟周
其名曰蓟
仰望青空白日，慨叹三千岁月云和月。
碑文有道：“以史鉴今，发人深思。”
多少阴晴圆缺，多少水淹火烧，多少“山雨欲来风满楼”，多少“黑云压城城欲摧”，比起天灾，更是一回又一回的改朝换代，哪回不是尸横遍野，血流成河。农奴或是农民活不下去了，起而造反、打天下、坐江山……
有人“细数”“从秦朝末年到清朝末年”，“没有看见一个农民起义的领袖人物能够摆脱帝王思想或皇权思想。”
这一“细数”，“发人”勾起又一层次的“深思”。
“他们或者是希望自己称王称帝，或者是拥护别人称王称帝，其下者只反贪官，不反皇帝。”于是重打锣鼓，掉换字号，却又照旧开张，再钻圈套，一再又一再，三千年还是老套头，难道还不怪，不叫怪圈？
直到十九世纪初，把皇帝赶出故宫，成立民国。这叫总统、总理、总裁的还是“一个主义”“一个领袖”“一言堂”“一句顶万句”。
六七十年前，有一段“329个字的对话”“不时被人提起”。问者运用老话“其兴也勃焉，其亡也忽焉”。无论一国一家，都跳不出这“周期率”？
答者脱口而出，我们已经找到了新路，就是民主。
“周期率”恰是今天说的怪圈吧。跳出怪圈的路子原来不外民主。民主民主，才能和皇权思想对立，制服专制、独裁、法西斯、帝王梦。
放眼三千岁月一风吹，绕柱三匝，攀柱上天，龙世界，云故乡。
试想当年的人什么模样？猎人？农人？什么眼力？看出来这块宝地“近华北大平原北端，系中原与塞上来往交通之枢纽……”
“南北九里、东西七里，”整是长方形，整是今天的宣武区。
“西南两墙外”，“莲花河故道所经”。今天引水开辟成莲花池公园。
“东墙外有唐代悯忠寺，即今法源寺。”是佛教圣地。
从辽金开始，营造当年“巨构”“八角十三层密檐实心舍利塔”“经一千五百年风雨，依旧巍然矗立。”
明代“建筑”“紫禁城”，清朝内城外城，“雄伟壮丽”。
从碑文中抬起头来，看见柱在高天厚地，千祥云集，博古通今，流芳永世……忽然没有动静，仿佛定格。忽又变色，云如铁块，阳光似血。碑文上“鉴今”打出电闪，闪进“深思”里去。
皇权的怪圈怎么跳不出去啊，跳出去的路子在哪里啊我的天！
不只一代的先知先觉们为了民主，比改朝换代更抛头颅，更洒热血，更横尸，更成河。不只一次，一旦魂回魄归，眼见断臂残肢捧着的是什么？还是皇权。这一刻，免得掉一闪念吗，要不是霹雳一般，也得是闷雷那样。
可是没有刻划在柱上，也没有看见写在哪一本书上。写先知先觉许多许多的本本，就是没写这一闪念。
仰望柱子。千年前的“登幽州台”唱道：“前不见古人，后不见来者。”
我们需要等待。
我们需要发现。
风和日丽，消闲永昼。柱座周围人们练舞蹈如练拳，练拳的如练舞蹈。树荫下有理发车子显然是从挑子进化而来。有汽水矿泉水冰棍啤酒摊子，地上没有纸屑只有废品桶，人人都“环保”起来了。
碑文写着“蓟城中心在宣武区”，“承前启后，源远流长，立石为记，永志不忘。”
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