翻阅新版《古文观止》，目光停留在《岳阳楼记》篇名上。初读这一千古名篇是在1957年，该篇就登在我的初中语文课本上，至今尚能一字不落地背诵出来。对最欣赏的范夫子壮志情怀且记忆犹新的一段，不觉朗朗上口：“居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。是进亦忧，退亦忧……”恰在这时电话铃声响起，一个老年朋友，向我咨询法律问题，探讨离退干部所处的法律地位。我不假思索，用文学语言回答：“处在庙堂与江湖之间。”无论是从古代情况，还是看离退者思想情感，这都是一个颇为准确的回答。
离庙堂、居江湖、忧国事，是古今志士仁人的高尚情怀。“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来”。面对金人入侵，宋人陆游在年老“僵卧孤村”的情况下，仍然有“壮志未与年俱老，死去犹能作鬼雄”的豪气。梁启超先生对此诗有几多感触，“谁怜爱国千行泪，说到胡尘意不平”。至于“醉里挑灯看剑，梦回鼓角连营”，辛弃疾梦中回到杀敌战场的情景，更是扣人心扉。当代人陈嘉庚先生，虽然洋装在身，远离故土，面对日寇入侵、国土沦陷、亡国灭种的危机，出钱出力，奋力抗击日寇，写下了“何时不幸被俘虏，抵死无颜谄事敌”的名句，表现出崇高的爱国情怀。
吾乃微末的凡夫俗子，不敢望古人之项背。但是胸中的忧乐情怀，也与古人灵犀相通。老同志虽然离开职场，但仍然留心国家大事。看电视、听广播，新闻都是必保节目。订了几份报纸，最上心还是国内外新闻。对社会重大活动，都积极参加，发表意见。对一些不良现象，积极发言，撰文抨击。注意了解下岗工人、农工、农民生活。留心灾情、米价菜价、升学、就业等社会问题。既体察为政不易，又注意群众疾苦。既关注社会现象，又不局限具体见闻。不醉心利禄，无升官发财欲念，读书看报，自有一番审视。写诗文、看问题自有一份清醒。这种视角客观、独立和公正，与“居处庙堂与江湖之间”的社会地位有很大关联。
忧患意识，古籍多有记载。《论语》“雍也第六”，就有一段精彩的论述：“子曰：贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”在艰苦的条件下，时人不堪其忧。而颜回却能不改内心的快乐，故而堪称古时的贤者。与之相比，范仲淹的忧乐意识，将个人的忧患与国家命运联系起来，光大了孔子的忧乐观。但孔子的忧乐观，也自有一番境界：“子曰：不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”我们所忧患的，不是无官位，而是没有任职的本领；不是别人不了解自己，而是没有可被别人了解的真才实学。此语对有位、无位和争位的人来说，都发人深省。大哉，斯言！
2007年1月20日写于沈阳嘉麟“寻味”书屋
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