海宁新仓吴氏藏书

虞坤林

【摘要】本文探讨了浙江海宁以吴蓦为代表的吴氏家族筑释经楼藏书之事迹。

【关键词】海宁　吴蓦　藏书

厚田吴氏自居浙江海宁新仓里(现为朝阳乡)之后，以业盐起家，而不废典籍，延绵数百年不败，此乃祖德之荫也。据《休宁厚田吴氏重修宗谱》所载，休宁厚田吴氏于万历间三十二世祖仰朝公意元，由休宁定居于嘉兴甪里街。三十三世祖万镇，字定宇，为人慷慨尚气节，与海宁陈祖苞中丞友善。天启间中丞创盐场于海宁新仓，知公素谙盐务，即招公度划，公因与中丞善，不能却，遂偕母及弟达宇公万钟(即骞之始祖)由嘉兴迁移来海宁定居，为海宁厚田吴氏的始祖。万钟有三子即应凤、应凰、应鹤。兄弟三人俱敦信行，乐行善于乡。应鹤字尔鸣，尤爱泉石，尝筑小圃于小桐溪之上，葛巾野服，日与二三同志徜徉其间，被世人称为有高世之风。教子读书昕夕不辍，顾以先世多隐德，未尝语及求名事。虽没有言及庋藏，但亦可窥见海宁吴氏以读为乐，淡于功名，自此始矣。至吴骞之父吴玖中时，家已有收藏，据吴骞在《观复堂藏书总目》的前言中所述“吾家先世藏书颇少……先子晚年予兄弟折箸，惟书籍未尝分拨”。以此可知，骞之先祖已开始庋藏，但其量不富。玖中生子二，长霖，次骞，均喜典籍，购置浸广。而骞所藏更誉满江南。

吴骞字槎客，号兔床。生于雍正十一年，卒于嘉庆十八年，享年八十一岁。终身未仕，仅获“文林郎明经”一号。他一生别无嗜好，惟喜典籍，遇有善本倾囊购之弗惜，或借读手钞校勘精审，自壮岁以来所得不下五万卷，筑拜经楼为藏书处。刻有《拜经楼丛书》、《愚谷文存》、《拜经楼诗》、《拜经楼诗话》等，均存世。吴骞著述颇丰。吴氏的藏书一部分收自黄湾马氏道古楼，一部分来自湖贾。其藏书精本极多，以《题跋记》所考，即有宋本二十一种，元本二十四种，蒙古中统本《史记》，元钞本《方淑渊稿》，并收得朱彝尊、查慎行等十六人手稿本，旧抄及自抄一百五十余种，名人校本五十余种，并收得钞本宋《乾道临安志》三卷、钞本宋《淳祐临安志》六卷、宋大字本《咸淳临安志》九十五卷，为此尝刻一印曰“临安志百卷人家”。其兄霖字西台号，拙巢。自幼性敏，亦喜藏书。季弟吴骞曾云“逮予与伯氏，性喜书籍，购置浸广”，可见兄弟俩爱好相同。而更可贵者昆季两人藏书数十年一直没有将书分散，由族内子弟共同享用，直到乾隆己丑(1769)方将所藏分作数股，由子孙各自收藏。

吴氏子孙均能遵循祖训，固守典籍不散。骞长子寿照、次子寿旸，兄弟俩遵其父嘱，将拜经楼所藏“公共阅看”。吴骞尝从丁杰借《佩觞》校本，命寿照校录一过;又借得《中吴纪闻》校本，亦命寿照过校于汲古阁刊本上，这是寿照帮助其父在藏书中进行校勘活动的记录。惜寿照丁未会试后还南，病目而失治，竟成废疾。次子寿旸，也一直协助其父进行收藏活动，尤其长兄病废后，一切活动均有寿旸相助。故海宁另一位藏书家管庭芬在评价拜经楼藏书时云:“苏阁父子保守遗籍，累世不怠，亦自来藏书家所难能也。”苏阁即寿旸，后录其父藏书跋语，撰为《拜经楼藏书题跋记》五卷，为时人称颂。骞从子昂驹，字千仲，号醒园，贡生。据《杭郡诗三辑》云:“醒园雅好聚书，雠校装订，殆无虚日，不愧拜经楼家风也。”醒园亦参与拜经楼的抄书及藏书活动。嘉庆元年(1796)八月四日，吴骞跋《明诗综》有“张为儒《虫获轩笔记》四册，大约经解为多，因令犹子昂驹录其经解”的记载。春照为霖子，字子撰，号迟卿。据《海昌艺文志》云“精雠校，家藏书数千卷，丹黄几遍”，曾佐钱塘汪久也远孙，校勘重刊之《咸淳临安志》。钱泰吉《曝书杂记》曾谈到吴春照时云:“吴君春照，字子撰，尝语余，《史记》王本‘明·震泽王氏’，柯本‘嘉靖四年莆田柯维熊校本，金台汪谅刻’虽善，惟是索隐、正义删削过多，难于缀补。正义何梦华有精钞本，今未知在否，索隐有至元刊本可据，暇日尝校录一通。是时吴君方佐汪小米校《汉书》，未暇及《史记》。”从这一段记录中，我们可知春照对版本、目录、校雠之学的研究。

拜经楼藏书流传到之字辈手中，尚能独立江南，如之环、之淳、之璪，之瑗、之权等均保护尤加。钱泰吉在谈到宋本《汉书》时云:“拜经楼《汉书》，今藏槎客先生文孙挈文上舍之璪所，挈文为小尹先生寿照嗣子。”可证拜经楼子孙对典籍的保护。又《杭郡诗三辑》云“鲈香宝守楹书，虽至饥渴困顿，不敢有所鬻弃”。这里的鲈香，即为拜经楼后人之淳先生。之淳字錞和，号鲈乡，一作鲈香。《海宁州志稿》中曾对他留下这样记载:“能守遗籍，校读不倦。”钱泰吉云“鲈乡善承祖父之志，研究遗书，实有心得。所藏宋本《汉书》、元本《史记》，余借故留斋中数年……”又云:“冀吴氏后人，皆如苏阁父子之善承先志，保护旧籍勿损于虫蚁，勿夺于豪势，择人通假，责归如期，则拜经楼当与四明范氏天一阁并峙，而为浙东西宛委之藏也。”这是对吴氏藏书能代代相传百余年的一个很好的总结。

吴氏藏书与其他藏家一样，喜欢钤印，尤其吴骞兔床先生用印达三十余枚，如“拜经楼”、“拜经楼吴氏藏书印”、“临安志百卷人家”、“十二桥南烟舍”、“碧桃八十一番华”、“夜明竹轩主人”、“后富春轩”等等。最有名的长印达35字，曰:“寒可无衣，饥可无食，至于书不可一日失，此昔人贻厥之名言，是可为拜经楼藏书之雅则。”吴寿旸之藏书印有“苏阁”、“富春轩”，吴之淳之藏书印有“吴之淳”、“鲈乡”、“兔床山人第一孙”等等。

吴氏藏书具体散于何年无考，但偶有散失亦是有的，据清代长洲徐康所著《前尘梦影录》卷上中云拜经楼:“所藏碑帖、书籍、字画，因居住幽僻，未遭兵火劫。有飞凫人结伴至其家，捆载至申，约值三千余金。盖与槎客酬酢者，皆乾嘉名士，不但卷册等可得厚值，即往复诗笺尺牍，无不争先购去。唐鹪翁得南宋巾箱本《老子》、《文子》二种，又钞本明末国初野史数册。”这是拜经楼书所散时较详细的记载。我曾拜访过吴氏后人吴某(忘其名，曾任海宁三中教师，已亡故)，他告知，拜经楼书是逐步散失的，这句话不虚。笔者曾在黄裳先生所著《春夜随笔·记徐绍樵》一文中看到对拜经楼部分藏书流向的记载:“绍樵曾买书于硖石，是徐志摩的父亲(案:应是伯父)紫来阁藏书。1957年春所得一批书虽然都是清刻本，但大抵是罕见难求之物，几乎每册都有吴兔床、陈仲鱼的收藏印记、手迹。绍樵说，乡下还有吴兔床嫁女的奁赠书几箱可得。但后来并无消息。这批硖石所出的书，听说还有宋书棚本《王建诗》和闵刻附精图本曲本。”从这里我们得到了两个信息，即一部分书流入硖石徐蓉初先生的紫来阁中，一部分书作为嫁妆，流入女婿家中。而《拜经楼丛书》等版片是在抗战时期被人作为取暖之薪而毁去的。拜经楼匾额20世纪60年代后作为“四旧”被毁。一时雄屹江南的书楼，亦应了一句“聚散有定”而消失。

(作者住址:海宁市硖石公寓)