相国寺里忆往昔

古刹名寺，其实就是一部活的文化，记录着历史的纵横变迁；也是一件精美的文物，凝聚着古代能工巧匠的聪颖智慧。

位于开封古城中心的大相国寺，历史源远流长，与古都相依相伴，相形益彰。走进相国寺，追忆开封曾经“富丽甲天下”的繁华再合适不过。

古刹名寺往往会与名山大川联系在一起，在远离世间的滚滚红尘之外，长伴青灯古佛，才能逃避世俗的种种诱惑，在超越俗世的七情六欲之后，长时间修身养性，才会四大皆空修成正果。相国寺则不同，它就立于红尘之中。寺的东侧是号称“开封王府井”的马道街，众多商铺林立，人声鼎沸，到了晚上更是热闹，琳琅满目的地摊商品，五花八门的风味小吃，氛围比白天更盛，成了赫赫有名的“鼓楼夜市”。寺的西边则是相国寺市场，大大小小的摊铺贩卖着开封的特色旅游纪念品和佛教用品。至于相国寺门前，更是人头攒动，车水马龙。

翻开史书，你会发现相国寺的热闹与嘈杂由来已久。《燕翼贻谋录》是这样描述的：“东京相国寺乃瓦市也，僧房散处，而中庭两庑可容万人，凡商旅交易，皆萃其中，四方趋京师以货物求售转售他物者，必由于此”。

瓦市是北宋出现的，是我国最早的商品买卖市场的雏形，十分热闹。相国寺是宋代最大的佛教寺院，几代皇帝大兴土木，成为我国历史上第一座“为国开堂”的“皇家寺院”，身份和地位非凡，肯定也热闹非凡。并且这热闹不是寺外的，就在寺内中庭两庑，商品齐全，人流甚众。《东京梦华录》详细地为后人记录了“相国寺每月五次开放，万姓交易”盛况。

可见，相国寺从古至今，实实在在是与酒肆屠户为邻，与贩夫走卒为伍，真是“佛不避世”！可修行之人就苦了。一墙之隔，有高定力的得道高僧们可以在喧闹的叫卖声中，安之若素地敲打着木鱼，聆听着佛音，继续思考着修行。可那些还在佛门与尘世之间有所徘徊的僧众，他们的修行之路不是更“路漫漫其修远兮”？

无论怎样，真金不怕火炼，只要你有心，只要你有这个意志力，终有一天可以立地成佛。

据说黄庭坚曾在这里买到过史学家宋祁的《唐史稿》手稿，伉俪情深的李清照夫妇，一有空闲就秀恩爱，携手到这里逛街，那些我们熟悉的、生活在东京城里的词人不少也是这里的常客吧……时光倒流，有缘能够遇到他们的话，是要去讨个签名留作纪念。

追溯相国寺的历史，远到战国时期。这里原本是战国四君子之一的信陵君的故宅，后来在北齐时变成了建国寺的寺院。从名人故宅到寺院，相国寺有了雏形。

当历史辗转到了唐代，曾经毁于战火的建国寺得到了重建，唐睿宗李旦为了纪念他未登基前相王的称号，遂更寺名为“相国寺”，并亲笔书写了“大相国寺”匾额。我们今天所用的寺名由此而来。

相国寺不愧为历史名寺，中国著名的佛教寺院。现今寺前山门上“大相国寺”匾额由中国佛教协会前会长赵朴初居士所题。字体苍劲有力，书写形式也大有来头。四个字按从小到大排列，“大”字拆开来是一和人，一个人是渺小的；“相”作为“一人之下，万人之上”，他比一人大；再大，相也大不过“国”；佛是世外之物，它代表着天，人外有人，天外有天，国再大，能大得过天的意志吗？所以代表着佛祖意志的“寺”当然大过国。佛门圣地，学问大着呢，一进门，还未入寺，就获益匪浅。

到了北宋时期，相国寺的规模盛况空前，占地有500多亩之广，现在的规模比起当年来，真是小巫见大巫。

那时候，寺中建筑代表着中国古代建筑的辉煌成就，古人用“金碧辉映，云霞失容”的诗句来赞誉它，更用“大相国寺天下雄，天梯缥缈凌虚空”的诗句来描述它的气势和荣华。

东京城在北宋末年遭到了金兵的破坏，还一度被黄河淹没，相国寺岂能安存？哪怕清代进行了两次重修，最终还是被黄河损毁。今天我们所见到的相国寺是新中国成立后，依循古制所建，其规模和气势远不及北宋时期。

在这里，曾有帝王多次巡幸、新科进士题名刻石于相国寺的惯例。每逢海外僧侣来华，皇帝多诏令大相国寺接待，四方使节抵汴，必定入寺巡礼观光……不少进出者身份非凡。

这样特别的寺庙， 自然会产生很多特别的故事，经过戏剧和小说的渲染，它更具有传奇色彩。我们熟知的《西游记》和《水浒传》都把部分章节故事安放在了相国寺。《西游记》太梦幻，《水浒传》却是民间的故事，“鲁智深倒拔垂杨柳”的故事就发生在这里。

跨过有点高度的门槛，跃过山门，走进相国寺，首先映入眼帘的是鲁智深倒拔垂杨柳的铜像。想必很多人都去和他合照了，铜像的不少部分磨出了金黄色。

想当年做过提辖的鲁智深三拳打死了恶霸镇关西，叫人拍手称快，但却难逃刑法的制裁，被官府追捕，逃到五台山削发为僧，终忍受不住佛门的清规戒律，犯戒后被长老派往相国寺管理寺中的菜园子，从而有了当众连根拔起垂杨柳显神威的一幕，英名从此载入史册，还成就了邂逅好汉林冲、英雄相惜的史话。

对立在道两边的是钟楼和鼓楼。钟楼中悬挂的铜钟，据说秋冬霜天时日敲击它，优美清越的声音响彻全城。这便是汴京八景之一的“相国霜钟”。而今铜钟被严格地保护了起来，从外面根本看不到，看来“相国霜钟”已成为了岁月的回响。

我国寺庙的布局大体上一致，游览相国寺首先会到达的是天王殿，中间供奉着弥勒佛，两侧是四大天王。走过天王殿去大雄宝殿时，须穿过一片花园假山，这在寺庙里是少见的。站在途经的曲桥上，前面的大雄宝殿在烟雾袅袅中祥和肃穆，回首看天王殿，“古刹重光”的匾额掩映在翠竹之中，整体意境美不胜收。寺外人声嘈杂，寺内辰光静好，佛不避世，因为只要身处佛间，四处都能是山，四处都能是水，心静，一切自然静，佛外无物，四相皆空。

走过曲桥，两旁的侧道上有“心愿廊”，那么多的心愿红绳缠绕在凌霄藤下，红绿相间，美得让人不舍移目。

相国寺的大雄宝殿被誉为“中原第一殿”，里面空间很大，香客很多，大雄宝殿背后的过道上立有一方太湖石，相传是“花石纲”的遗物。“瘦、皱、漏、透”是上品的太湖石具有的特点，这一方太湖石似乎在四个特点上都不很明显，但整体看上去浑然天成，哪怕你具体看不出来它像什么，但它所具备的美，是有种让人看着移不开眼的神奇魅力。

罗汉殿，呈八角造型，俗称“八角琉璃殿”，造型非常独特，在中国佛教寺院中独一无二。你在观察它的时候，心里肯定会发出名副其实的认同。另外，罗汉殿的特别还在于它在史上曾遭水患陷于泥沙，修复工作者采用撬升技术，成功地将其整体提升了近两米，成为古建筑修缮技术中取得重大突破的见证。

殿里面塑有五百罗汉像，虽没有苏州西园的罗汉殿那么金碧辉煌，但灰白的颜色显得返璞归真，更叫人心生喜欢。五百罗汉姿态各异，形态逼真，绕着它们走一圈，感觉特别好。

殿中间的四面千手千眼观音木雕像是相国寺的镇寺之宝，让人叹为观止。它的精美，它的鬼斧神工，无法用言语来表达，除非你亲眼所见，否则你无法领略它的魅力。

相国寺有此镇寺之宝，足以弥补唐画圣吴道子、塑圣杨惠之和北宋大文豪苏轼等众多名人手迹遗失的遗憾。

这座雕像是乾隆年间由一名民间艺人用一株完整的银杏树雕刻而成，四面造型相同，每面各有六只大手及扇状小手三至四层，每只手掌中均刻有一只慧眼，共计1048只眼，是真正的“千眼千手佛”。

这项“工程”用了艺人58年的时间，真是穷尽一生的心血。不知为何原因他未能留下姓名，但他用作品为世人留下了举世无双的杰作，我想当他完成雕刻后，肯定是笑着离开的。雕像永流传，可他却默默地化作尘土消散。

再往后走就是藏经楼，一座两层楼阁的建筑，西侧有空海大师纪念堂。

“闲云潭影日悠悠，物换星移度几秋”，历史的颓垣早就埋没了皇家寺庙的荣华，红尘俗世里，也已不见了唐风宋雨里的风流人物，唐睿宗、空海大师、吴道子、杨惠之、黄庭坚、李清照夫妇、苏东坡……这些与相国寺有着千丝万缕联系的人，人群中再也无迹可寻。但《东京梦华录》所描述的景象却依稀可见，佛不避世，热闹与嘈杂依旧，相国寺里，多情的文人墨客，你来我往，追忆往昔……