时下，日记体的文字渐受青睐，历代名人学士的日记体专著常付梓出版，如“近世学人日记丛书”、“中国现代作家日记丛书”等，这对于后人了解先前的历史真貌及贤人的思想生活，都不无裨益。然而，有一种日记的出版，我颇不以为然，那便是当今所谓名人明星们的日记。常常动辄一天要记上千字，甚至二三千字。借日记具有私密性的文本特征，行招徕读者之目的。我相信过去旧日记的真实性，如果整理者不加任意篡改的话，大体是可信的。而今人的日记，或有策划人预先作好了布置。这样的日记，意念在先，是为出版，为给人看而记下的日记，写来就多有矫情与伪饰，且难以自然。更有甚者，对个人私生活津津乐道，渲染得一览无遗。这样的日记，掺有不少虚情假意，其真实性就大打折扣。因为日记写作的特定性，故其结集出版，也只能是事后的操劳，而绝不能靠预谋来实现。日记应是史料性的文献，这是其文本意义所在。媚俗的、时尚的、言情的内容，若以日记形式出版，恰恰是日记文本原义的走味与丧失。
我以为，日记就是自己写给自己看的文字。白天的光阴行将结束，所有的公务杂事都已收场，正儿八经的文章也已写就。该休息啦！那么，临睡前在本子上草草记上几笔，以助记忆。这才叫日记。日记，就是记一天中最想记的事情或想法。专事古代日记研究的学者陈左高先生有名言：日记样样可写，大小便也能记入。是的，某人自感身体不适，腹泻或便秘，当然可记一笔。凡人俗事入日记，更显真实有趣。观明清诸家学人日记，很可借鉴。长的只几百字，难有超千字者，短的寥寥数语。试看咸丰年间任上海海关道的冯申之写的日记：
初六日。晴。闻章堰失守。
十三日。晴。冷。校《焚隐堂诗》竟。
二十六日。晴。又至新建武庙一览。
够了，短的就这么一行，不足十字。看鲁迅的日记，有时亦只写两个字：“无事。”这又何尝不可？其实这犹如中国画的空白艺术，一切尽在不言中啊。大文豪真的无事吗？鲁迅是以阅读作为最好的休息。那么，一天中他总归读了点什么书，亦可一记，然而他不记，不想说而已。日记是自成一格的文体，日记有自身的特点与规律。那种下笔千言，竭尽铺陈，叙事冗繁，描写繁琐，对白啰唆，加上抒情、感慨、议论，等等，洋洋洒洒收不住尾。我看，这样的文字不能算日记。民国时期的一些作家确有将日记当文学作品来写的，有很丰富的文学性。但严格说来，这样的日记，只能是日记体小说或日记体散文。古人中，亦有刻意将日记写得如同美文的，如徐霞客之游记，文采华灿优美，已不是纯粹意义上的日记了。
从文学角度讲，日记最讲究文字的简约、精悍，自己能读懂即可，聊备日后一查。因之，日记的文字是最率性，最不事雕琢的。随意是日记写作的最高境界。因为日记不是文章，不用一遍遍去推敲修改。如此这般，不能认为日记不要语言的文学性。简洁、凝练、朴实，不也是一种鲜明的语言风格吗？！前辈作家施蛰存著有《昭苏日记》、《闲寂日记》两种，堪称日记的典范。
有人说，雷锋的日记是写给别人看的，印数之多可称天下第一。我觉得，这不是雷锋的过错。他的日记是身后才公诸于众的，是可信的。雷锋是时代的产物，雷锋的日记亦是时代的产物。那是个特殊的年代，人们没有隐私可言。不止日记，连同家书，也是统一的、革命化的语言。好在思想禁锢的年代已经过去。我们不能离开时代背景去苛求雷锋的日记，况且，其对普及日记写作，起到了较早的倡导作用。
也有人说，日记记的就是“流水账”。其实不然。日记乃是择要而记之，精练而不繁。最犯忌的是把日记写成千言万语哗哗流的“口水账”。日记应是最简略不过的文字，是所有文体中最精短、最自由的文字。后人在有限的文字中，可窥得主人的性情、交游、思想、经历，乃至写作风格。如同记叙的若干要素，时间、地点、人物等均点到为止，绝不面面俱到穷追猛打。不是天天记下的文字，标上年代日月，都可称日记。那种极其认真的、刻意写下的文字，或可叫它札记、漫录更为确切。所有写作日记的人，都不该在日记写作进行状态中，想到这日记若干时日后还要发表或出版。那感受是怪怪的。
是啊，日记是人们结束一天劳累的余响，是短暂生活的印痕，是将今天留在纸页上的休止音符。
闲来阅览明清、民国时期文化老人遗留下来的种种日记，既穿过时间的烟尘，去触摸真实的历史，又学习文白相间、极其精到的文字风格，岂不快哉！
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