在西湖，我们陶醉在美丽的湖光山色中，沉迷在引人入胜的人文故事里，却往往会遗忘这方动人的山水埋葬着一个王朝的荣华。还好“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣”，象征华夏民族脊梁之一的岳飞安眠在西湖边的栖霞岭，历史上经久不息的争议性话题之一的“忠奸之辩”在这里上演。当你踏入岳王庙的时候，南宋那段让后人感慨万千的历史就在人物和话题之间“复活”了。
抵达岳王庙，矗立在面前的是一座高大的石牌坊，以重檐歇山顶建筑形式建造的岳王庙门楼在马路的对面。一路之隔，让岳王庙的门前布局变得别有深意起来。古朴的石牌坊映入了西湖的水光里，高大的门楼出现在西湖的山色中，一条人间道虽然让水光和山色无法融合，却能让前来瞻仰的人在通过人间道时先整理一下自己的思绪，从灵动的西湖步入深沉的西湖。
穿过马路，整理好思绪，站在门楼下面，抬头仰望“岳王庙”三个黑底镏金的大字，给人最大的感触是：全国有多处纪念岳飞的祠庙，这里无疑是最高规格的，整个门楼透露着巍峨庄严的气势。
跃过门楼，是一条长长的青石甬道通向正殿忠烈祠。走在甬道上，似乎踏上的是一条朝圣之道。前方是宽阔的朱红色大殿，里面塑有身着紫色蟒袍、臂露金甲的彩色岳飞坐像，在两旁古木参天、绿意盎然的红绿交映中，岳飞好像一朵五彩祥云，等着朝圣者到来。
精忠报国的故事启蒙着孩童时代的教育，《满江红》一词澎湃着少年时代的热血，“忠奸之辩”成为人生岁月中常争论的话题……在每一个中国人的心中，都铭记着一个叫岳飞的英雄。抛开现实因素不谈，这个有着浩然正气、远大抱负、坚贞人格的岳飞，他身上有太多中华民族精神的体现，他已经从一个人上升到了“神”的境界。
从正殿中间“心昭天日”的门匾，到殿内两面壁“精忠报国”四个大字，再到坐像上面“碧血丹心”和“浩气长存”的两块横匾，古今名人用手中的笔抒发胸臆，书法各有千秋，但都统一流露出书者落笔时的情绪激昂、心潮澎湃，表达着对岳飞的崇敬之情。书法内容各有其意，却从不同角度倾诉着岳飞的崇高精神。
至于那块“还我河山”的横匾，则是岳飞的手迹。字如其人，刚劲飘逸的四个大字让我们不仅感受到岳飞作为一个军人的坚毅、正直、大气，更触摸到岳飞骨子里的洒脱——把生死置之度外，愿在战场上抛头颅、洒热血、马革裹尸还的潇洒。而这四个字的深意则会把今人带回绍兴四年（1134年）的五月。这样的时节，本应是春暖花开、江山如画，可华夏大地却被金人的铁蹄践踏得不堪入目，这让岳飞怒发冲冠、壮怀激烈，带着三万岳家军从鄂州出发攻打金人扶植的傀儡政权，岳飞一声“定叫贼人还我河山，飞不擒寇，誓不返渡”的出军誓言不仅震撼了岳家军，更震撼了山河。“还我河山”定格的就是这样一段历史记录。当然，这四个字更容易让人联想到《满江红》一词，“待从头，收拾旧山河，朝天阙”。大殿内还有以“勤学苦练”“岳母刺字”“收复建康”等命名的九幅壁画，讲述着岳飞的生平故事，从而把这个主殿变成游客回顾岳飞、感受岳飞魅力的地方。
绕过大殿，在去岳飞纪念馆的路上会看到一块孤零零立在草丛中的石碑，字迹不是很清晰，上面刻着这样一句话：“王曰：文官不爱钱，武官不惜死，不患天下不太平。”岳飞死后被追封为鄂王，碑文中的“王”指的就是岳飞。我们感受到岳飞性格中的一种天真，不圆滑处世，想要活就活得硬生生、坦荡荡；更感受到他渴望活得纯粹，不求功名利禄、荣华富贵，一心只为天下太平。然而，结果呢？他在马背上颠沛流离一生，在官场上常常受到牵制，“十年之功，毁于一旦”，最终以“莫须有”的罪名被杀害，“靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭”，南宋偏安于南，“临安”成了政权的“永安”……
天命难抗，立志做忠臣良将，成为民族的脊梁，免不了悲剧性的命运终结。当一个人就这样成了英雄，还为这个名称带来咀嚼不尽的悲剧色彩，即使沉冤昭雪、流芳百世又如何？生前死后到底恨难平！
“以史为鉴，可以知得失”，那么，我们的人生价值观，该何从去选择：刚正不阿，还是圆滑世故？我想很多人都会选择做一个“外圆内方”的人吧，毕竟“中庸之道”影响了千百年来的中国人。
自宋孝宗下诏给岳飞平反，并以厚殓仪式迁葬岳飞遗体到栖霞岭之后，这里成为文人墨客争相前往祭悼的圣地，并留下大量的诗文，而今化作通往岳飞墓园的路上，所经南碑廊的陈列碑刻。至于北碑廊则陈列岳飞的诗词、奏折和画像碑。
路上你会遇到“精忠柏亭”，这是一个半亭，象征着南宋只拥有半壁江山，里面陈列的硅化石，被大家亲切地称作“精忠柏”，相传为长在风波亭因不平岳飞之死的柏树枯死所化，僵而不倒。柏树象征着英雄精神，有“精忠柏”这样的草木诉说岳飞的美名，对于爱憎分明的中国老百姓来说，当然也不能便宜了恶人，于是便有了“分尸桧”来承担秦桧的骂名。相传明代杭州府同知马伟有将一棵桧树锯成两半后种在岳坟前，称为“分尸桧”。而今，我们可以在被称为“精忠桥”的小拱桥边看到一棵孤零零的桧树，还被石栏“保护”着。
短短的几十米路，是一段漫长的旅程。我们看到的是岳飞死后近千年来的个人文化积淀，真的是“有的人死了，他还活着”，岳飞就这样鲜活地活在千秋万代的国人心中。
穿过墓阙，岳飞墓园终于出现在眼前。在绿树的浓荫下面，一条墓道通向一大一小两座墓。一对高大的望柱之后，分别代表忠、孝、节寓意的马、羊、虎三对石像生，以及三对石刻翁仲分布在墓道两侧。正中的大墓墓碑上刻着“宋岳鄂王墓”，左侧则刻着“宋继忠侯岳云墓”。它们都是圆形拱顶的墓，墓身由条石围砌，封土上面长满了青青芳草。
这一幕，让人看到的是森严的封建礼葬制度，有些冰冷，心生敬畏。大家不仅仅跟岳飞隔着的是古今时空和阴阳两界的距离，还隔着世俗礼制的鸿沟。幸好有其子岳云的“陪伴”，人世亲情温暖了这种礼制冰冷。他们并肩在战场上为定中原的理想奋斗，可以在黄泉路上相伴，还能千百年来一同接受后人的祭拜，实在是一对令人羡慕的父子。
在岳飞陵园，不得不说跪在岳飞墓对面铁栅栏内的四个铁铸像——秦桧、秦桧妻王氏、张俊、万俟卨，有“喧宾夺主”之嫌，他们俨然成为岳飞祠堂里最惹眼的“标志”。其他三人也许熟悉的人不多，秦桧肯定是家喻户晓。资料中记载， 自明朝正德八（1513年）年以来，铸像因人击打，已经历经8次补毁，9次重铸。历史如云烟，现代人对历史人物的爱憎观念已不再那么明显，对这段历史公案也有了属于自己的看法，再加上而今有文明参观条例的约束，铁栅栏的“保护”，击打铸像的行为肯定是少有的。至于会不会唾骂，有些不好说。这不，铸像背后有树立“文明参观，禁止吐痰”的牌子。
对于流芳百世的岳飞，还一度有些人站在民众的对立面，用“愚忠”来评价他。对于这样的评价，我只想说我们不能用今人的思想观念去定义古人。但我们也不得不要清醒一点儿的看待岳飞“莫须有”的罪名：李敖曾说“莫须”是宋朝的口语，意思是“难道不”“难道没”的意思，那么“莫须有”就是“难道没有”的意思，这一度也得到了一些专家的认同。想当初宋高宗连续用12道金牌才令岳飞班师回朝，虽说这“将在外，君命有所不受”，可“12”不是一个可以忽略的数目。对于当时江山不算坐稳的宋高宗来说，这不仅仅关系到面子问题，更关系到君王意志受到忤逆，北定中原、迎回二帝根本就不是宋高宗所愿。
对于遗臭万年的秦桧，几百年前，江南才子文徵明就已经指出宋高宗才是真正的元凶，秦桧充其量只是一个帮凶，一个具体的岳飞案件执行者而已。没想到却成为了最大的“债主”，受到千百年来的众生声讨。如果今天铸像能开口说话的话，我想秦桧会有一大堆的苦水要吐，无边的“冤”要申。不信，你好好地看看那秦桧的铸像，他并没有长着一张大奸大恶的嘴脸，低眉垂首，是真诚地在向岳飞请罪，也在无声胜有声地为自己“申冤”。
日本小说家田中芳树说：“当我在中国大陆、香港、台湾等地旅行之际，都一定会向当地人询问：对你们而言，中国历史上的英雄应该是谁呢？关于这个问题，大概百分之百都会提到岳飞。”无论怎样，岳飞是当仁不让的英雄，他所象征的精忠报国、还我河山的浩然正气，史书在深情地记录，岳王庙在真实地诉说……
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