阿Q是一个饱受压迫剥削、侮辱损害、想革命又不觉悟的贫苦雇农的典型形象。课文用了一系列动词生动地揭示了阿Q想革命又不觉悟的性格特点。
阿Q由于受封建道德观念的影响，对革命一向是 “深恶痛绝之”的。不料革命却能使百里闻名的举人老爷害怕，能使未庄的一群 “鸟男女”慌张，他未免也有些 “神往”了。但由于辛亥革命没有充分发动群众，阿Q尚未觉悟，对革命的动力、目的、对象、方式等都存在糊涂观念和错误认识。
他认为革命党都是些白盔白甲、反清复明的忠臣义士。自己本是革命的基本群众，却认为拥护革命党是屈服 “投降”。
他认为革命的目的是为所欲为，未庄的人都成了他的 “俘虏”，“我要什么就是什么，我喜欢谁就是谁”。他自命 “革命党”，走在街上见了赵太爷之流他都 “没有见”，“昂了头直唱过去”。就这样 “阿Q飘飘然的飞了一通，回到土谷祠”。“昂”和“飞”表现了阿Q不可一世、飘飘欲仙的得意心情。回到祠内，“他的思想也迸跳起来了”，简直到了想入非非、超凡脱俗的境地。
关于革命的对象，阿Q也混淆了敌我。他对小D和王胡也像对赵太爷一样地敌视，甚至跑到静修庵去 “革”老尼姑的 “命”。自己去迟了，捞不到油水，还深怪赵秀才、假洋鬼子不来招呼一声。为了不被冷落，便去结识革命党，又错投假洋鬼子门下，将革命对象误认为革命动力。
阿Q要攀附假洋鬼子，又自惭形秽，趁钱府的大门开着，便“怯怯的躄进去”。“躄”字描绘了阿Q趁人不备，躲躲闪闪、蹑手蹑脚急走的情态。结果假洋鬼子不准阿Q革命，用 “哭丧棒”将他撵了出来。所有的抱负、志向、希望、前程都一笔勾销了。他灰心失望，百无聊赖，游到夜间，混到深夜，待酒店关门，才踱回土谷祠去。“游”、“混”、“踱”和前面的 “飞”对照，鲜明地表现了阿Q从得意到失意的心理变化。
阿Q赶时髦把辫子盘在头上以示 “革命”，却又 “迟疑多时”，才 “放胆走去”。他认为抢大户是 “革命行动”，跃跃欲试，却又畏首畏尾，犹疑不前。听到小D说赵家遭抢了，他 “逃而又停的两三回”，他还想上前，两脚却没有动。他向往 “革命”，而 “革命”到来又惧怕 “革命”，与 “叶公好龙”何其相似乃尔！
阿Q回到土谷祠，越想越气，认为抢赵家没有自己的份完全是因为假洋鬼子 “不准我造反”，便 “毒毒地点一点头”，才下狠心去告状，让他 “满门抄斩”。阿Q吃不到葡萄说葡萄酸，而且采用精神胜利法去报复政敌，以求自我安慰。这正暴露了他愚弱的性格弱点。结果假洋鬼子并没有被杀头，阿Q反倒做了牺牲品。
鲁迅用了 “神往”、“投降”、“昂”、“飞”、“躄”、“游”、“混”、“踱”、“逃”等一系列动词，表现阿Q的性格特点，有助于揭示作品的中心思想，收到寓繁于简，寓静于动，寓抽象于具体的修辞效果。
1985年10月25日
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