首先，了凡的从政实践，我们领导干部学了凡为政，能够在里面看到一些东西，学到一些东西。中国的治政思想非常之丰富，古人称好的官吏为“循吏”。了凡为什么被称为天下良牧？他是无数受儒家思想影响而守身又正的传统官员的代表。当年范仲淹题颂狄仁杰说，“云山苍苍，云水泱泱，先生之风，山高水长”。我每读此句，心向往之。古人以红尘为修身之所，能够在大浪中保持澡雪精神，让人每每心生敬仰。
其次，儒家的实学传统，助益官德干实事。儒家的体系里有一个实学体系，就是扎扎实实干事情、不虚伪。现在对儒家的误读甚多。实际上，无论孔孟，都是直承三王而下。他们的学问是学能致用的，而且能够经世济民。只是清代以来，特别近代的民族之元气有所中断，读书人在考据词章之间疏于义理，致使伟人渐少。但清初之黄宗羲、顾炎武、王夫之于中华学术存其大体，逮至曾国藩还有圣人行迹，遂启汉人振兴之决心。但后来学术凋零，文脉又断。使实学淹没，遂使人以为儒学不能事功，何其谬哉！我们从了凡的实践中，当能窥实学之一貌。
第三个是为政的心学，一切世法不离实理。这句话特别好。大家知道了凡这个人悟道之后，他可以离开红尘去做高人。你们读过《了凡四训》的人，都能感觉他里面的义理很好。三天中我把了凡的义理精微、修行层面的东西都讲出来了。有人只是做了一些名相的解释，没有把他具体的修行路径，即到底怎么了凡讲出来。
了凡的很多东西是可以变成方法和工具的。我这里也是把很多东西变成方法和工具，有实操性。在《袁了凡文集》序言里，第一句话就讲，了凡当年其实是已经到了相当高的境界，可以超离尘世了。但是他悟了大道之后，“一切世法不离实理”，原来在尘世中的一切，跟大道不相违背，就是他的为政心学。这个是最灵魂的东西。原来一切世间的东西没有离开大道，不要离开事情去求大道。我讲课向来都是这样，要把真正的东西剥离开来，透进去，让大家慢慢去体会。
所以我说“红尘大浪真战场”，这是我总结了凡的一句话。在红尘大浪里，在真正为官实践里，那是真正的战场。战士只有在战场上才能显现出真本事。在家里闭户谈兵，有什么本事？你们学完了凡的五风十论之后，如果我们在做具体的实际工作时有些改变，尤其是了凡的一些精髓的东西你能领悟的话，那你才是真正学到了。身在公门好修行，只有这样才能够真正成就自己。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
