了凡的自律篇我给大家挑了两篇文章，一篇是谈自治，一篇是谈养己。所谓自治，传统叫克己。克己也叫制己，治理好自己，古人也用“制”这个字，制止的制。第二个是养己，怎么养好自己。中国历来就强调修身必须克己。很多人未必了解自己，未必对自己有办法，中国古人很早就看到这一点，所以通过礼、乐各种方法来调理自己、治理自己，强调的是修身自治。这是儒家的一个传统。
《大学》讲修身，就是格物致知，正心诚意。如果以修身为线的话，线以下，古人认为是我们的内心世界、我们的心、我们的意，我们内心怎么去认识周围的世界，这是修身以下的层面。线以上的层面是我们的家庭、社会和天下。中间的这道临界线就是修身。
这种知识体系是我们中国传统儒家固有的体系，现在已经丢掉了，没人教我们。过去，古人从小就要学这个东西。我是因为我爷爷、外公他们都是读书人，从小就让我去读四书五经，我才对这些东西有所了解。但这些东西我们现在已经没有人去这么教育了，就是当下我们有人去提倡读经、学国学，大家都去背和记。背和记有什么用啊？他也不理解。台湾的王财贵说，让孩子背诵经典，不需要他们现在就理解。但《学记》恰恰反对这种只是背与记的“呻其占毕”。认为“记问之学，不足以为师”。因为单纯背和记之后同样没用，要交涉身心，真正理解，要实践，如孔子讲要“时习”。这“习”不是简单的背，而是实践。像“鸟，数习也”，像鸟儿学习飞翔一样不断反复练习。
中国的文字不仅要认识，还要通透，所以人对文字的认识一定要先知其意，然后再有运用之妙。通过传统文化的文字的理解，你们看到另一个世界，然后再去体会在这个修身下的正心诚意。如何自己明了你的心和你的意，比如说你的心为什么有时候会很烦啊？为什么人有时候控制不了情绪呀？为什么有时候我们看到的事情都是让我们烦心的事情呢？为什么在单位得不到升迁，在家里夫妻感情也不好，为什么一地鸡毛？很多时候事情纷纷杂杂，搞不清楚。儒家有套体系能够让你神清气爽，能够让你内外两个体系都做得特别好、轻松。
自律的能力来源于正心诚意，来源于修身。修身之后就能自律，正心诚意是基础。我选择了凡的《自治书：思补堂自检款目》，让我们来了解了凡如何自治，他作为一个官员如何能够治理好自己，以此来契合我们的生活与工作。
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