如何才能真正好学

我们通过了凡的学风，能够想到什么？中国传统儒家在如何好学上作过很多探索，我总结了儒家五点好学法。

第一择处仁。就是你要确立起你的学习环境。过去孟子的母亲为什么带孟子到有读书人的地方居住？弄到市井里，孟子去学各种市井之事，人是受环境影响的。所以好学，环境是个保证。而环境不仅仅是与人相处，和周围的环境，就是你屋子里的学习环境也要收拾好。比如我读书，眼前一定要两三米是开阔的，而且还要能看见天空。环境与心灵是相应的，你在一尺见方的范围内，一定要给自己一个舒服的感觉，几净窗明。你说你在那读书，书堆了一堆，臭袜子堆了一堆，这种人我就知道没学问。心物一如，外在的环境完全是你内心的投影，物乃心之投影。

第二学择友。跟三五好友，一起交往。人其实就是最重要的环境。孔子说无友不如己者，就是不要与道德不如你的人交友。取友要看对象，孔子讲：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”你对不合适的人说什么，他都不会懂的。孔子说：“可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”比如20个人可以在一起学习，但20个人中可能只有10个人可以适道，把学的东西去实践。但“可与适道，未可与立”，你可以去实践，但老在那实践，形不成理论总结与规律，就无法有自己的立的东西。“可与立，未可与权”，可与立的人，他未必可以灵活运用。人和人的差距大了，所以学一定要择好友。古人评价学习的效果之一就是看你能否论学取友。友人取好了，相互砥砺，必然越学越有感觉。

第三得良师。“圣人出而万物睹”，良师出来，你能看见自己的自性。碰到好的老师，就像碰到你的父亲一样的感觉。我们有些老人，过去见到一些先生，有光风霁月的感觉。什么是光风霁月？你看现在下雪了，太阳冒出来了，太阳照在雪上的那个亮光的感觉，或者是白雪皑皑，明月当空大地清白的那个感觉。古人说有澡雪精神，也就是这种感觉。过去，古人说王夷甫，《世说新语》里的王夷甫，说他往那一站，就觉得他像个玉器。或者我们说嵇康，嵇康往那一站，就是玉树临风，风仪不一样。所以得良师很难，老师的气象很重要。好的老师教出来的学生自然不一样。孔子的学生，才性不一样，像高柴有些愚笨，曾参有些迟钝，子张有些偏僻，子路有些粗鲁，但都被孔子教出来了。

第四是保证好致良知。王阳明说致良知就是知止。知止而后有定。不要小看这句话。知止而后有定，这对于保证学习者的效果与兴趣非常关键。比如说三个人跟着我一起学古琴。当三个人把外在的东西剥离，完全放下的时候，学习是简单而快乐的事情。可是在学的过程中，有个女同学跟男朋友吵架了，有一个正惦记自己的孩子，第三个很单纯在学。这三个在一起学的时候，节奏就分出了快慢。那个单纯学习的人就知止，知道我今天来学，就学那么两段，目标很明确，达到目的，没有别的想法，刷，就进去了。这个呢？在学的过程中，又怕老师批评，又跟男朋友吵架了，老师当时教她的时候，她还害羞。林林总总的，在学的过程中掺杂了很多多余的东西。这就导致了一个人学习效果很不好。人一旦致良知而知止，学习就是一件快乐的事。

第五一定要意识到要为自己学。“古之学者为己，今之学者为人”。我在《光明日报》写过一篇文章《阅读史就是心灵成长史》，我就举了这么一个例子，说读书与书无关。他们觉得很奇怪，读书为什么与书无关。书其实是你心灵的映照，好多人翻一本书永远只翻前三页，就一直停留在这几页上。读书能与书无关，读书就有极大快乐。王阳明就讲了这样一个观点。那个人说，读书太累了，考功名看到三更半夜，焚膏继晷的。王阳明说，因为你读书是为了考取功名，有这么一个目标和外在的取向，自然就很累。读书是为己之学，这才是正确的，这才有真快乐。