儒家的学问通透了就是很好的滋养源。了凡自从立命之后发现“一切世法不离实理”，也就是人世间的种种存在，实际上与实相真理是不相违背的。红尘大浪恰是好修行的场所。身在公门是修身养性的好地方。所以了凡说“案牍纷纷，莫非妙境。”
政风系于作风。了凡先生做官有很多的建树。通过阅读了凡为政的相关文献，我觉得在地方为政有三个内涵值得关注，那就是带好队伍服务百姓、办好事情、接引好人才。由此，我撷取了《睦僚书》《德政三要答李四可书》两篇。为什么要选这两篇呢？是因为人永远是为政最重要的环境，从围绕着人展开的事中我们可以管窥到中国传统为政的一些优良风貌。而在这两篇文章中，通过了凡由人出发而涉及的为政的方方面面，又让我们不得不感慨了凡是实至名归的“天下良牧”。
第一篇《睦僚书》就是一个领导干部带好队伍、服务百姓的典范。杰克·韦尔奇讲过这样一句话，所谓领导，就是有下属的人，你要带好队伍。我认为《睦僚书》是目前我看过的所有文献中，描述带下属最为精细的，而且能把我们前面讲的圣贤的道理和日常管理结合得最为紧密、是了凡为政之风特别有代表性的一篇。
《睦僚书》它是怎么编辑出来的？我们从它的前言可以看出来。
先生待僚友恩义兼尽，前后相聚多贤者。内以道义相夹持，外以道义相援引，蔼然一体也。间有不检者，指其事而谆谆诲之。然上官有所闻，辄不避嫌疑，曲为营解。故先生在任时，诸僚友靡不砥砺，靡不得奖荐者。其事不能具述，姑就先生所著《同寅录》，辑《睦僚书》。
了凡这个人做事德行很好，待同事僚友有恩有义，而且是恩义都做到位了，所谓恩义兼顾也。所以先后有很多人才愿意追随他。而不是别人一看是这个人当领导，不愿意跟他。了凡的做法就是“前后相聚多贤者，内以道义相夹持，外以道义相援引”。了凡对人对下属的标准就是“贤者”，就是有贤德的人，和这些人在一起，内在以道义相互规范，外在以道义相互支持。“蔼然一体”，彼此和和气气，你要跟着了凡一起工作，你觉得特别有意义，有价值，很开心。如果你能让周围的下属跟你在一起工作觉得很幸福，那就是“蔼然一体”。
如果发现下属有错误怎么办？了凡认为应该把这个事情说出来，而且“谆谆诲之”，不是“骂”，而是替下属着想，告诉他。“然上官有所闻，辄不避嫌疑，曲为营解”，你下属犯了错误，一旦你上面的领导知道，你是包庇他吗？了凡先生怎么做的？“不避嫌疑，曲为营解。”在上级领导面前说好话，不是把责任一推二五六。真正做官做得好的人，对下属是爱护的，但也不是说搞裙带关系，一味地专门用自己的秘书。
了凡先生在任的时候，“诸僚友靡不砥砺，靡不得奖荐者”，跟着他的人都特别高兴，砥砺前行，也得到了凡的推荐。“其事不能具述”，干了好多这种事儿，说不完。在先生所著的《同寅录》里面，编辑了《睦僚书》为证。
政风第二篇《德政三要答李四可书》，也是我从整个文集里挑选出来的。因为了凡最辉煌的时候，是在天津宝坻当县令。他对于如何当好县令、县官，或者当好一个基层领导，提出了一个框架性的思路、方案。我觉得有益于我们官员，如何主政一方，怎么驾驭全局、怎么在地方当好主官。
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