笔者以为，我们应该对乡村教师的真相与正义重新考量，我们应该重新审察乡村教师的职业性质。特别是在知识与权力关系之中，乡村教师应该与其他知识分子一样，具有独立人格，运用得天独厚的历史与生存资源，创造相应的个体、教育与社会价值。换句话说，他们与其他知识分子一样，其知识结构、学术人格、生活方式与精神自治的行为是历史的、文化的、个性的、独特的、绝对的。乡村学校犹如一个个“教育生态园”，它们有自己的自然风光、历史故事，那里知识丛生，生机勃勃。在“教育生态园”里，乡村教师与学生的情感、经验、理想、信念与行动即是乡村学校的生命。他们应该与其他知识分子一样平起平坐、互相尊重、对话协商。因为他们的专业化就是自身的生命运动。他们在自己的专业生活领域里各有千秋、享有自己的知识特权。
然而，我们作为教育研究者，或作为乡村教师的管理者，或作为其他知识分子，在对待乡村教师的问题上，还应该考量我们自身，考量我们的行为是否与某种教育中的“恶”的属性形成了社会网络中同构的环境。现实情况是，大学专家、城市教师以及教育行政领导等，到处发表文章、举办讲座、进行支教等活动，可谓热闹非凡，但他们大多并不一定了解乡村教师，关于乡村教师的议论难免蜻蜓点水、流于形式；他们虽然能够传经送宝、创造文明，但也随时随地在冲击着乡村教师脆弱的自信心堤岸，流露出以现代教育理论知识的代表者自居，对乡村教师居高临下、指手画脚、颐指气使的可憎嘴脸。笔者以为，在现代化过程中，在教育知识的权力关系中，严重地存在着对乡村教师知识的殖民、蔑视与不尊重。结果，与其他现代知识分子相比，乡村教师在知识领域失去了自己的权力，无法与其他知识分子平等对话。他们在乡村教育中的鞠躬尽瘁、尽忠尽责，却被现代教育知识霸权所主宰甚至被阉割。对于乡村教师来说，乡土社会效用长期低下，他们耗费了时间与生命，人生幸福却远离自己，专制的力量日益增长，自由的目标似乎遥不可及。如此可见，城乡教师之间知识权力关系的不平等是乡村教师发展中的严重问题。乡村教师目前的生存样式与发展模式是不恰当的、不公正的甚至是不道德的。
这就需要我们不仅要关心底层乡村教师的生活，更重要的是以智慧、理性与道德之心平等地尊重他们的智慧、理性与道德之心。这是一个科学、平等与自由的态度。所以，笔者以自由的心智，以澄明的灵魂，以理解与包容的心态，以生命哲学之工具，去捕捉、反思、分析乡村教师的生存状态，探知乡村教师的生存问题，为乡村教师回归自我、深入自己的内心、了解自己的生存关系与发展资源、提升自己的生存质量、找准自己的职业生涯定位，从而为乡村教师发展提出创新性建议，提供一套全新的乡村教师专业化模式，从而建设一支质量优良的乡村教师队伍。这是促进农村教育改革和发展的关键，也是笔者以生命哲学作为理论基础的理由。
[1] 熊培云．重新发现社会［M］．北京：新星出版社，2011：21
[2] ［英］约翰·亨利·纽曼．徐辉，顾建新，何曙荣译．大学的理想［M］．杭州：浙江教育出版社，2001：3
[3] ［英］约翰·亨利·纽曼．徐辉，顾建新，何曙荣译．大学的理想［M］．杭州：浙江教育出版社，2001：122
[4] 吴非．不跪着教书［M］．上海：华东师范大学出版社，2012：序
[5] 梁卫星．成人之美兮［M］．广州：花城出版社，2011：102
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