回归内心即在虚静的基础上沉淀自己，在欲望的基础上迸发学习热情，在实践中玩味生命智慧，在行动中享受原始能量，在灵魂中体验人生意义。所以回归内心是“静”与“动”的共生合一。在《易经》和道家、道教思想中，提出了一个简单而有系统的宇宙构成论，说“无极而太极”，“太极”一静一动，产生阴阳万物。“万物生而变化无穷焉，惟人也得其秀而最灵。”（《太极图说》）“太极”之于人，其“静”即“诚”，其“动”即“欲”，此乃百行之端，人格之源，终臻完美，纯粹至善。只有通过“静”与“欲”的平衡，才能立足自身生存空间、精神自治、学达性天，进入自由王国。
回归内心主“静”，即恬淡虚无、无浮无躁、心神自若、静若止水。静欲潜渊如神龙蠢蠢，淡泊沉积似深海荡荡。静可以在主体与教育客体的联结中，在自我的反思与体验中，迸发出个体内在的生命能量，产生对教育生活的热情，滋生对人本价值及探究的兴趣，从而获得教育教学专业发展，提升人生境界。因为它诉诸于无偏见、容差异、纳异己，而海纳百川，泽润千里。“静”不崇尚权力也不逃避现实。它以内隐性影响自己的认知与行为过程，在自己不畏不休地体验、反思、参与、想象与创造中，生成智慧，成就道德。“静”在教师的教学理论与实践之间具有润滑作用，为教育科学与技术融合、为人文价值与科学价值融合提供了可能性，并把这种统一提升到尊重与促进人的发展的道德层次。“静”无法言传，难以通过对话、交流与大家分享。“静”不逃避现实，蕴含着自立、自信、勇敢与坚毅的真实行动与倾向。就乡村教师而言，他及他生活的环境就是学习资源，他有权利、有自由、有能力选择适合自己的学习方式，他总是富有创见并经常有超越他人的力量与冲动。平静的使命就是要关注人生、享受生命、给生命以意义解释，在探讨生命价值的过程中完成人生。
回归内心主“动”，即欲望萌动、激情满怀、无中生有，如百卉之萌之于春，犹利刃之新以于硎，冲动蠢蠢如钟鼓齐鸣，生命勃勃似万箭待发，神飘飘如青烟缭绕，心荡荡似紫云炫耀。“动”是原始欲望的自然流淌，是生命激情的本能伸张，是人的自然的理性、直觉、行为的表现。生命是充满激情的，生活是充满情感的，生命之树常青，生活之声长鸣。人人都可以凭借自己的激情无中生有、创造新知、生成智慧、学达性天。就教师而言，世界上没有一个人是先“学富五车”然后成为教师的。包括苏格拉底，他一直声称“自己一无所知”。生命冲动可以使师生游离、迂回、穿越并改造着教育体制、学校结构和评价标准，不断地突破边界，在封闭的结构里联结环境，超越传统，彰显奇迹，揭示隐藏的多样性与可能性。乡村教师的内心世界，并非总是平静如山，它时时思潮起伏，也如暴风骤雨，处于十分强烈的激情状态，大道无形的自然与学达性天的希望，均会成为种种刺激，激起人的欲望、想象与冲动，在虚无中涌现自动自为的激情与独特的思想，从而自主的力量最终压倒外在于主体的意志与命令。
回归内心是“静”与“动”的对立统一，是与他物相互关联、相互制约、相互生成的生命关系。个体存在的意义与价值，就在于自己是他者存在的要素、环境与条件。回归内心虽然强调对欲望的尊重、对激情的鼓励，但它绝不是自我扩张、恃才傲物、藐视传统、驾驭一切、奴役弱者、主宰他人，绝不是让自己的主体与精神成为统治乡里的工具，使乡土人沦为“他者”的角色。正如孔子所说：“泰而不骄，威而不猛。”（《论语》）尼采讲的超人，并不是超越凡人的人，更不是征服他人的人，而是指超越自我的人，即是超越自己。2400年前苏格拉底说过：“成为你自己！”就是这样的含义。因此，教师要用谦虚的态度，融入复杂多样的世界关系中，从而使各种价值的边界被跨越、被模糊与被重新定义，也要使自己在自我意识中去寻找当下的、没有干涉境况中的不确定性及其意义，重建丰满的生命存在，增加生命的厚度，丰富生命的意义。教师应该“从不胜寒的高处发掘内心，终至超越海平线，出现令人惊叹的精神奇迹：湖比海深[1]”。知识是在“静”与“动”中不断更新变化，从有限朝无限、从无欲向有欲的方向扩展的激情过程。冲动生发于无欲之中，生以于“静”之时。“静”与“动”中生命力量勃起、超越自己，打破人与人之间的界线，形成教育活动的主体间性，消解教育活动中的权力秩序。在这样的教育场域中，个体之间相互接纳，彼此包容，建构差别，激扬特殊，形成共识，从而使个体生命走向成熟、臻于丰满。
[1] 林贤治．关于知识分子的札记——午夜的幽光［M］．桂林：广西师范大学出版社，2006：276
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