流浪与进取

假如仔细查勘生命的行进轨迹，甄别人的生存动机和生活动力，想必你会惊愕不已，每个人居然有两颗心。一颗叫流浪的心，缘地伏行，大体呈现平行的状态；一颗叫进取的心，接天成长，基本展示向上的姿势。这两颗心此起彼落，昼夜交替着，照应着，构筑成一个个立体的生态。

流浪的心形同一抹流水，分化为两种流程。一种流水沿着天设地造的河床，与别的生命一起流奔，自溪涧起跋涉，先加盟支流，再融会干流，除伏尔加、塔里木等少数内陆河外，最后悉数汇归于汪洋大海。这是循规蹈矩的常态化流浪。另一种流水独辟蹊径，或隐入丛林和野壑，或误入歧途和迷津，是独立特行的个性化流浪。打独流的水多有艰难险阻，首先遇到的便是悬崖，没有退路，只能破釜沉舟，纵身一跃，成为气壮山河的瀑布。我突然觉得，人类有幸灾乐祸看好戏的陋习，瀑布现象分明是粉身碎骨、轻身殉义的惨状，人们却非要戏谑成什么缟绢垂天、飞珠溅玉的美景。审美是审美了，但代价不菲，彰显出人性中残忍的一面，怪不得人们那么喜欢看弥漫着血腥和杀戮的枪战片了。

随大流的流浪，势必以扭曲人的个性、牺牲心灵的自由为代价，旨在规避各种风险，确保流浪过程的顺畅与平缓。然而，进了造物主规制的河床不等于上了稳固的温床。倘使时乖命蹇，整个河流遭遇到厄运，你也劫数难逃，陷入既被动又无价值的尴尬境地。譬如长江决堤，一溃千里，你和你的同伴纷纷落荒而逃，末日命殒何地，魂归何方，只有天知地知了。又如黄河断流，流浪者未至下流，未见渤海，早已落入干涸淤泥之口。再如湖泊污染，恶臭熏天，自是玉洁不保。凡此种种，多少有些赔了夫人又折兵的讽喻意味。

进取的心姿如植物。它们根扎土壤，志系桑弧，各有各的造型，各有各的风骨。全球植物种类已知并造册在案的有三十七万余种，分为藻类、菌类、蕨类、苔藓等九大门类。人的进取心呢？全球有两种性别、两千多个民族、近七十亿人口，还有血型、地域、阶级属性的区别，与千姿百态、异彩纷呈的植物相比，人心积极向上的丰富性理应不在植物之下。

植物有两大差异，一是体积，二是寿命。最大的植物潜伏在海底，水草茎秆延伸8千米左右，同为草类的无根萍却微乎其微，转方不足毫厘，微末到肉眼看不见为止。人体的差异却没那么悬殊，两个侏儒叠罗汉，足以压姚明一头。但人心的悬殊是任何植物的差异所无法比拟的，耶和华能宽恕一切有原罪和俗罪之人，弥勒佛能容纳天下难容之事。就连非神非圣的维克多·雨果，竟然也说了一句惊世骇俗的话：“世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。”

寿命的情形大抵类似，草根类一岁一枯荣，种子类一季一轮回。人类的生生息息也有定规，至二十世纪末，全球平均寿命只在65岁左右。植物有昙花一现，人物有胎死腹中和婴儿夭折。“老不死”的植物寿逾千年，西班牙血龙树活过八千岁，人的肉身虽然望尘莫及，但人之所以为人，是因为除了肉体还有灵魂，除了物性还有神性。伏羲六千岁至上万岁了，灵魂的寿辰再翻一番也未必寂灭。人心向寿，我国第一部文学作品《诗经》早在呐喊“万寿无疆”，嗣后更有秦始皇、汉武帝、唐宪宗、唐穆宗等提炼仙丹妙药、寻求长生不老的宝贵实践。结局是徒劳的，乃至耽误了卿卿性命，但一颗颗红心向着万岁，可歌可泣，难能宝贵。仅凭这一点，恐怕连血龙树也难以望其项背了。

流水有险阻，遇险后有的一意孤行，一往无前，有的曲折迂回，激流勇退。植物有殃祸，蝗蚕蚁食，风摧水毁，遭灾后有的倔强峥嵘，百折不挠，有的垂头丧气，一蹶不振。有一种流水拒绝流浪，拒绝随波逐流，出山涧而辄止，隐匿在深山峡谷，自成一潭，偏安一隅，非地震炮制堰塞湖而无以罹难，成为历代隐士栖身濯心的林泉地。有一种植物拒绝独立，生怕孤掌难鸣，出土壤而旁骛，见树攀树，见墙倚墙。着实没辙了，赖在地面匍匐打滚，只要树不倒，墙不塌，地不陷，谁奈我何？

流水成势单力薄之状，得冒枯竭的风险。植物呈头重脚轻之态，就有断臂的不测。飞瀑是探索者的流浪，令人肃然起敬。但是，汇流也是流浪，被强大的水流所裹挟，被迫推着走，实属无奈，不必厚非，只要不转捩为洪水猛兽就成。植物一柱擎天，苏世独立，进取的心日月可鉴。然而，根与根携手，茎与茎并肩，才是植物抵御外力侵扰，达到进取目标的正道。懦弱者的心攀龙附凤，甘以非人自居，沦为畸形的进取，同样不失为一种生态与活法，就随它去吧。