讨论完先天八卦，郑老师又带领大家回到统天殿广场。举目望去，统天殿宏伟壮观，大气磅礴，特别醒目的是它的屋顶是用明黄色的琉璃构建，其他建筑都是灰筒瓦覆顶，看来是为了显示它的尊贵，统领一切之意，以彰显帝王之尊、人祖龙根的威仪。龙凤大脊正中矗立着书有“太昊伏羲殿”的三节楼，装饰华贵而繁复。殿内奉有太昊伏羲氏金光闪闪的圣像。伏羲头生双角，身披树叶，腰缠兽皮，赤脚袒腹，手托先天八卦太极图，慈眉善目，聪颖睿智，正是远古时代那种拯救人类的似人似神的英雄形象，让人油然而生追思千古、思接千载的怀古幽情。
统天殿内墙壁上，嵌有高1.2米、长36米的青石浮雕《伏羲圣迹图》。师生们从浮雕前一一瞻仰而过：履圣人迹、伏羲出世、都宛丘、结网罟、养牺牲、兴庖厨、定姓氏、制嫁娶、画八卦、刻书契、作甲历、兴礼乐、造干戈、诸夷归服、以龙纪官、崩葬于陈。一幅幅画面从眼前闪过，仿佛穿越历史的时空，与伏羲一起观天察地，与民一起披荆斩棘，从蒙昧中开启文明的曙光。
大殿内人流较多，大家从殿内出来回到殿前直壁式月台。
“同学们看了大殿内的《伏羲圣迹图》，还记得里面有《结网罟》和《养牺牲》两幅吗？”郑老师问道。
“记得。”“有印象。”同学们纷纷回答。
“《周易》里说伏羲‘作结绳而为网罟，以佃以渔’，是说伏羲发明了渔网，教人捕鱼；‘养牺牲’是说伏羲教人把捕来的野兽圈养起来，从而使人类从远古的狩猎采集时代进入到了初级的畜牧业生产时代。这大大增强了当时的人们适应自然环境的能力，使得原始人类有了第一次的初级分工，为人类最初的农耕文明奠定了基础。”郑老师解读了两幅图的内涵和意义。
“郑老师，我记得《伏羲圣迹图》里还有‘兴庖厨’，是不是说伏羲发明了烹饪食物的办法啊？”王迪问道。
“哈哈，你就对与吃有关的内容特别敏感。”张翔揶揄道。
“这也是伏羲的一项重大的发明。”郑老师肯定王迪的提问，“洪荒时期，原始先民们捕来鸟兽，是连毛带血一起吃的，称之为‘茹毛饮血’。伏羲教人们用火烧熟了鸟兽而食，当然也就开创了烹饪食物的方法。”
“伏羲‘兴庖厨’其实是从更为久远的‘燧木取火’发展而来的。在《韩非子·五蠹篇》里说：‘上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，构木为巢以避群害，而民悦之，使王天下，号之曰有巢氏。民食果蓏蚌蛤，腥臊恶臭而伤腹胃，民多疾病。有圣人作，钻燧取火以化腥臊，而民悦之，使王天下，号之曰燧人氏。’在人类文明发展史上，人工取火是一个伟大的里程碑。人工取火使原始先民从茹毛饮血时代过渡到熟食时代，是人类进化史上非常重要的事件。伏羲从人工取火又向前进了一大步，从简单的熟食进入到烹饪时代，应该算是中国烹饪的始祖了。”姚老师引经据典地补充说明。
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