“到了！”
同学们从车里钻出，抬头一看，一座四柱三门式牌坊结构的大门，但见斗拱重檐，檐角飞翘，气势巍峨。大门正中镶嵌着一幅太极阴阳鱼图，一看之下，顿觉古意盎然。
穿过大门进入中心广场，广场中央耸立着一尊高9米的橘红色的周文王塑像，显得高大挺拔。文王头戴冕冠，宽衣博带，面目慈祥，左手抱简，右手背负，双眼遥望远方。
“看起来文王慈祥得很嘛！商纣王为什么要把他关起来呢？”刘晨抬头望着塑像，自言自语地问道。
“周文王姬昌是一个非常能干的政治家。自他做了所在部族的首领后，就发动百姓努力发展农业生产，不准贵族随意打猎，糟蹋庄稼，待人诚恳谦虚，许多有才能的人都来投奔他。西部的诸侯国在西伯姬昌的治理下，日益强大。周族的强大，对商王朝是一个很大的威胁。因此，商纣王是怕文王羽翼丰满之后，不利于自己，于是就找了这么一个借口将姬昌拘禁于此的。”郑老师结合历史背景进行解释。
“当然，祸兮福之所倚，也正因为纣王有此一招，才使姬昌能够静下心来，仔细研究伏羲留下来的八卦图，完成了千年不朽的神奇篇章——《周易》。”姚老师的话颇有哲理。
“姚老师，我一直想知道周文王《周易》里的八卦与伏羲的八卦有什么区别，它们之间到底是一个什么关系？”赵蕾对太极八卦的兴趣越来越浓了。
“那你们看看这两边的花坛造型有什么区别？”姚老师没有正面回答问题，而是提出了一个新的要求。
同学们于是两边转圈地看这两个花坛的区别，女生们还拿出纸笔把两个花坛的八卦造型画了下来。
“左边的这个花坛的造型是伏羲创造的‘先天八卦图’，右边的造型是周文王改造的‘后天八卦图’。”姚老师指着女生们画的图说道，“你们看出这两个八卦的区别了吗？”
同学们把两幅八卦造型图放在一起，仔细一比对，发现中间的太极阴阳鱼是一样的，但八卦卦象的方位不一样了，好像是有所变动。
“嗯，伏羲的先天八卦的乾卦在正上方，而文王的后天八卦的乾卦在东南角。”赵蕾看出一些问题来了，边指边说。
“我们把这两幅八卦叠在一起，看看有什么效果？”姚老师建议。
赵蕾重新拿出一张白纸，先在中间画了一个太极阴阳鱼，然后在圆圈上标出先天八卦的方位，再在外围标出后天八卦的方位。
“赵蕾画的这张图，其实就是先天八卦和后天八卦的转换图，这样一画就一目了然了。”郑老师说道。
“文王为什么要改造伏羲的先天八卦呢？”
“我们在参观太昊陵的时候已经了解了伏羲先天八卦的含义。还记得伏羲八卦的含义吗？”郑老师问道。
“记得，记得！”赵蕾如数家珍，“中间的太极图代表了宇宙的混沌状态，太极生两仪，一阴一阳的阴阳鱼是两仪，两仪生四象，生出了东西南北四方或春夏秋冬四季；四象生八卦，则产生了用阴阳两种符号组合的乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤八卦，分别代表了天、泽、火、雷、风、水、山、地八种天地之间最基本的物象。伏羲的八卦表达了天地自然的本来面貌，揭示了世界的原初形态。”
赵蕾像念太极拳口诀一样滔滔不绝，令同学们啧啧称赞。
“伏羲的先天八卦代表了世间万物的八种基本性质，但具体的事物则是无穷无尽的，不可能只有八种，故而伏羲的先天八卦只是‘八卦小成’，还不足以反映复杂的变化。姬昌在监狱里，把伏羲的先天八卦‘引而伸之，触类而长之’。”
说到这里，郑老师指着赵蕾所画的“先天后天转换图”，让同学们看八卦的方位：“文王先把八卦的方位进行了重新排列，八卦从东方开始，顺时针方向排列而成。之所以这样，是因为文王认为这样的排列能与自然界的方位与时令相配，并与斗柄旋转的天文现象相协调。”
“八卦本来就是对于宇宙万物的一种模拟，先民们对北斗旋转的天象极为崇拜，因此八卦的卦象方位与斗柄旋转的天文现象相协调是文王在排演八卦时的自然考虑。”姚老师补充说明八卦与天象的关系。
“后天八卦与先天八卦的区别就是卦象的排列方位不一样吗？”李毅诚问道。
“不仅如此，大家再看看这幅‘先天后天转换图’，像什么？”郑老师反问。
“像……像一大一小两个转盘重叠在一起。”
“不过，中间的太极阴阳鱼是不动、不转的。”
“如果把这两个转盘转起来，两种八卦相叠，会有多少种组合？”
“会有八八六十四种组合。”
“是的，文王认为每一卦都可以为太极，以本气相推，与八卦相叠，就形成了八八六十四卦，借以反映宇宙间不同的复杂变化。”
“那每一卦的卦象就不是三画，而是六画了。”赵蕾发现了新的问题。
“是的，先天八卦与后天八卦的两两相叠，构成的是六十四个不同的六画组合体，准确地说是六爻组合，因为每一画，即一阴或一阳，又称之为一爻。”郑老师解释道。
“关于这六十四卦，我们可以到‘文王易碑亭’去看看六十四卦以及相应的卦辞。”姚老师提议。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
