观赏完“演易台”，大家又来到大殿。只见歇山重檐式建筑，规模恢宏，气势雄伟。中间匾额为“万古臣纲”四个大字，楹联为“七年臣节敬能止，万古天心文在兹”，概括了文王七年牢狱却推演出天地万物变化规律的事情。大殿正中为文王锻铜塑像，相貌威严，神态肃穆，让人肃然起敬。同学们凝望着文王深邃的眼神，仿佛在和先圣展开一场穿越时空的心灵对话。
“我们就在周文王的面前来总结一下《周易》的哲学意义吧！”姚老师提议道。
“《周易》是中国哲学的源头活水，中国传统哲学的各方面几乎都以《周易》哲学为根源，可以说，是《周易》塑造了中国独特的哲学意识。换言之，中国哲学的独特气质和意境是从《周易》的特殊思维方式开始的。”郑老师凝望着文王的铜像，“也可以说，中国哲学的独特气质和特别的天赋是从这个人的特殊气质和特别的天赋，以及这个人的精神境界开始的。”
“我们现在来总结一下《周易》带给我们的哲学意识。我们前面已经谈过了《周易》的什么思想？”姚老师问道。
“天人合一的整体思想。”赵蕾脱口而出。
“天人合一的思想构成了《周易》神秘的哲学魅力。《周易》符号是宇宙的密码，其思维是天人合一的整体性思维，有着抽象性、模糊性、系统性、有序性、开放性等特点。《周易》帮助人们领略人与世界的密切关系，追求人心与宇宙节律之间的和谐，希望达到与天地和谐共生。这种理念对中国的哲学思想影响极为深远，也是中国哲学思想最重要的特征之一。”姚老师具体阐释。
“还有对立统一的思想！”政治课代表的哲学术语用得很准确。
“是的，《周易》认为‘一阴一阳之谓道’，世界上的事物有阴就有阳，阴阳的运动共同形成了道。太极图一半是阳，一半是阴，阳中有阴，阴中有阳，阴阳互相包含，相互转化。还有那些阴爻、阳爻，以及由阴爻、阳爻组成的八卦和六十四卦，都说明了一切事物都包含着阴与阳两部分，而且它们是运动的而非静止的，在事物中不断运动转化。这种‘刚柔相济，变在其中’的朴素的思维方式是中国哲学思考的基础之一。”政治老师对政治课的术语更是如数家珍。
“大家知道《周易》的‘易’是什么意思吗？”姚老师冷不丁抛出一个问题。
“这……”同学们有点儿发蒙，“我们还真不知道。”
“‘易’有三层含义：变易、不易、简易。变易指事物永远在变化；不易指变化的现象之中，‘道’是相对不变的；简易则是指《周易》看似复杂、深奥，但理解了其基本原理，应用起来就容易而简单。总之，《周易》是一本关于变化的书。因此，穷变通久的变易思维就贯穿了整个中国的哲学史和思想史。”
“就是‘穷则变，变则通，通则久’的含义吗？”周婧雨问道。
“是的，《周易》从天地的变化中悟到人间世道也是运动变化的，‘变易’是《周易》的典型性格，是《周易》精微深邃灵魂之所在。不懂‘变易’，也就不懂《周易》。我们以前常常认为中国的传统思想的核心是保守的，是不肯变化的。其实那是理解有误。中国传统思想的真正精髓是强调变化，强调顺应时代的变化。这是从中国哲学的源头开始就给中国此后的哲学思想的发展打上了‘变易’的底色。这种‘变易’思想也使得我们的文化总能顺应时代发展的潮流进行变化，从而使我们的文化生生不息，历久弥新，创造了五千年辉煌的文明与文化。”
郑老师的精确解读让同学们对整个中国思想史有了一个初步的感悟。
“不仅如此，《周易》还是一种生活哲学和人生哲学。《周易》是一部讲哲理的典籍，也是古代先民们在长期的社会实践中积累的对宇宙人生体验的智慧和结晶。”姚老师以女性对生活的热爱这一点犹有感触，“《周易》的目的是‘推天道以明人事’，通过对天道的阐发来启发人事运作的道理，《周易》为人们提供了许多安身立命、尽利向吉的为人处世之方。特别是陶冶和塑造了中华民族的民族意识、民族性格和民族精神。
“总之，《周易》内容恢宏，博大精深，包括卜筮、哲学、科学、史学等多种复杂成分，具有多层结构、多重性质。《四库全书提要》指出：易道广大，无所不包，旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术，以逮方外之炉火，皆可援易以为说。因此，《周易》的思想从各个方面影响着中国传统文化，成为中国文化的活水源头，形成了中国文化鲜明的特色。”
大家仰头望着周文王的铜像，充满了无限的敬仰之情。
“周文王姬昌在羑里城被关了七年，那为什么商纣王后来又把他给放了呢？”刘晨忽然问道。
“姬昌的儿子姬发为了营救文王出狱，到处搜求美女、宝马、珠玉，献给纣王。纣王见了大喜，又觉得姬昌关了这么多年，已是近九十的老朽了，对他威胁不大，于是就下令赦免姬昌出狱。”郑老师解释，“当然，商纣王做梦也想不到，姬昌回去之后如虎归森林、龙入大海，开始了伐纣灭商的大业，开启了周朝八百年的基业。”
步出羑里城的大门时，蓦然回首，高大的文王塑像沐浴在阳光中，熠熠生光……
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