自然规律和人生准则

“道与德是两个不同的词，它们都有着深刻的内涵。我们先来看这个‘道’字吧！”赵蕾把大家引到一堵高大的“浮雕墙”前。

浮雕墙由反映老子的18幅精彩故事、81章《道德经》和20篇历代皇帝和文人对老子的评赞组成。浮雕墙图文并茂，雕刻精美，寓教于乐，赏心悦目。

“这个‘道’字，你们知道是哪个书法家的字体吗？”赵蕾问道。

“这个字开合大方，浑厚遒劲，是典型的颜体，是颜真卿的字体。”李毅诚学过书法，对各种书法风格了如指掌。

“对！这是唐朝颜真卿所写的‘道’字。《道德经》开篇就说‘道可道，非常道；名可名，非常名’，那么老子的‘道’是指什么呢？”赵蕾向同学们提出了问题。

“等等，等等！你先说说‘道可道，非常道；名可名，非常名’是什么意思。”王迪打断赵蕾的提问。

“‘道可道，非常道’是说道是可以阐述解说的，但又不完全等同于我们通常所说的那个浑然一体、永恒存在而又运动不息的大道。‘名可名，非常名’也是说道的名称是可以命名的，同样地，这个名称又并非完全等同于我们通常所说的大道之名。”赵蕾解说道。

“怎么这么拗口哇！”王迪说，“我还是不太明白。”

“这个‘道’是‘玄之又玄，众妙之门’，因为太玄妙了，所以我们都难以理解呀！”周婧雨同样引用第一章的词句来感慨。

“其实啊，只要我们化繁为简，抓住实质，这个‘道’也不是那么玄妙，你会觉得很好理解的。”赵蕾用自己的阅读体验来证明，“虽然‘道’在《道德经》一书中前后出现了七十三次，而且在不同的章句里，‘道’的含义不尽相同，但只要抓住了‘道’的三个方面的含义，理解起来就容易多了。”

“是吗？‘道’有哪三个方面的含义？”同学们的求知欲望都很强烈。

“归结起来，老子的‘道’大约包括这样三个方面的内容：第一，道是生育天地万物的本原；第二，道具有规律、法则的含义；第三，道具有人生准则、规范的意义。”

“简单地说，就是‘道’具有世界本原、自然规律和人生准则三种含义。”李毅诚很快地概括出。

“可以这样说！”赵蕾点点头。

“那你能详细解释一下吗？”张翔要求道。

“当然可以，而且应该！谁叫我是导游呢！”赵蕾这段时间的准备和向老师的请教都使她成竹在胸。

“首先，‘道’具有万物本原的意义，是老子哲学中‘道’最重要、最基本的含义。老子在《道德经》第二十五章描绘说：有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰‘道’，强为之名曰‘大’。大曰‘逝’，逝曰‘远’，远曰‘反’。这段话是说：有一个浑然一体的东西，它先天地而存在，无声无形，杳冥空洞，永远不依靠外在的力量，自身不停地循环运行，可以称之为天地万物的母体，也就是天地万物的本原。我不知道它的名称，勉强地称它为‘道’，再勉强给它起名叫作‘大’——这也就是我们常说的‘大道’的由来——‘道’之所以被命名为‘大’，是因为它无边无涯。‘道’又不止于大，它还能不分昼夜地运行不息，故又可谓之‘逝’。又由于它的运行越来越远，根本没有办法穷尽其源，所以又可称之为‘远’。但虽然远至六合之外，无穷无尽，却始终未尝离道，仍然依道循环运行，故又可称之为‘反’。这段话是老子对‘道’的全面描述，它将生成天地万物的本体、运动性、规律性、时间和空间的无限性集于一身。而这些都是指‘道’就是宇宙万物的本原。”

赵蕾滔滔不绝的讲述让同学们惊叹不已。

“我明白了，我明白了！”张翔突然大喊道。

“你明白什么了？”王迪推了张翔一把。

“我明白什么是‘道生一，一生二，二生三，三生万物’了。”张翔急急地解释，“既然道是宇宙万物的本原，那它就能生一、生二、生三，以至生万物了。”

“那你说说这句话中的‘一、二、三’分别指的是什么？”赵蕾问道。

“这——我就说不太清楚了，还是你这个导游来解释吧！”张翔连忙把解释权交还给赵蕾。

“这句话其实是老子设想的‘道’产生天地万物的程序。‘道’是宇宙万物的基本物质，由它产生了一个混沌一体的宇宙，这个宇宙就是‘一’，这个宇宙可以说是我们之前谈过的盘古开天辟地之前的‘天地混沌如鸡子’，也可以是我们所谈的‘太极’，就是宇宙最初的混沌状态。”

“哦，那这么说，‘道’是太极之前的一个概念。”张翔忍不住把自己的领悟说了出来。

“嗯……可以这么说吧！”

赵蕾继续解释：“混沌的宇宙经盘古开天辟地之后就产生了天地，就是‘一生二’。”

“还是说混沌的宇宙经过大爆炸之后产生了天地更加科学吧？”李毅诚斟酌着词句。

“好吧！”赵蕾认可了李毅诚“科学”的说法，“这个‘二’，既指天地，也指阴阳，所谓天为阳，地为阴。天地阴阳就像太极图的阴阳鱼一样运行不止，就产生了生命，也可特指人类。老子把这个过程称为‘二生三’，所谓‘三’，即指天、地、人三才。”

“宇宙间有了这三种东西，自然就生化出世界万物，这就是‘三生万物’了。”张翔忍不住抢着说他的感悟。

赵蕾瞪了张翔一眼，似不满他抢了她的话语权，问道：“那万物生成之后是一种什么样的状态呢？”

“这——我也不知道，还是你说吧！”张翔连忙交还了话语权。

“在对‘道’生化天地万物的整个过程做了描述之后，老子总结万物的状态是‘万物负阴而抱阳，冲气以为和’，明确地指出，天地万物都内含阴阳，阴阳二气又在冲和之气中得到统一，万物也在冲和之气中得到生养。”

“这段话简直就是对宇宙演化的进程做了一个朴素而形象的描述：从无形无象的道，演化出气态宇宙，继而演化出固态天地，乃至形形色色的物体；又从固态的无机物中，衍生出有机物，乃至千姿百态的生命体。”李毅诚插话感慨道。

“在整个宇宙生产链的各个层次上，阴阳是万物生成、生命流动的活力，大道则是贯穿始终、通达万有的根本。”赵蕾总结道。

“所以老子把‘道’形容为‘众妙之门’，以说明‘道’的重要性。”周婧雨帮助好友补充。

“那道的第二种含义是什么呢？”刘晨的提问又恰到好处地帮好朋友把主持活动深入下去。

“‘道’也具有规律和法则的意义。”赵蕾向刘晨点点头，“《道德经》第二十五章的最后两句是：故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。说的就是：‘道’是一种规律，而且是效法自然的规律，是一种遵循天地自然的规律与法则的‘道’。”

“然后，老子又把他悟到的自然的规律和法则用于人类社会，以指导人们的社会行为。”刘晨突然有所感悟。

“是的，比如老子说‘江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王’。他以自然界的江海因为处在低下的位置，因此成为百川汇流之地的原因，告诫治国者如果像江海一样谦恭卑弱，‘是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌’。于是，就能达到‘以其不争，故天下莫能与之争’的境界。”赵蕾结合《道德经》原文给刘晨的观点以证明。

“这也使我想起了‘上善若水’的那段论述。”周婧雨也有所感悟。

“‘上善若水’这个词倒是经常听说。”张翔问道，“老子是怎么论述的？”

“那也是老子以水作比喻，论述谦下不争的道理：‘上善若水。水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。’老子认为，水涵养万物而又不与万物争夺，并汇聚在人们不喜欢的低洼之地，因此，水的品质最接近于大道。‘上善若水’就是指人要像水一样：‘居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。’这样，就能达到‘夫唯不争，故无尤’的境界。”周婧雨也结合《道德经》原文做了详细的阐释。

“我倒是想起了一句关于老子论述治国的比喻：治大国，若烹小鲜。”李毅诚也加入了讨论。

“什么意思？好像与吃的有关？”王迪很敏感地捕捉到了一点儿什么。

“确实与吃的有关。”李毅诚肯定王迪的说法，“老子不仅从自然规律中感悟为人修身的道理，还从日常生活中感悟到了为人治国的道理和规律：‘治大国，若烹小鲜’就是说治理大国如同煎鱼一样，不要多次翻动。”

“为什么煎鱼就不能多次翻动呢？”张翔不解。

“这只能说明你在家是小少爷，从不炒菜做饭！”王迪抓住机会揶揄张翔，“煎鱼呢，不能把鱼身翻来翻去，那样容易把鱼煎烂。煎鱼要先煎好鱼的一面之后，然后小心地把鱼翻个身，再把鱼的另一面煎好。那就是一条美味无比的红烧鱼了。”王迪仿佛看到了眼前一条煎好的香喷喷的红烧鱼，不禁有些……

“下次你煎好多的红烧鱼，我们都到你家里去吃饭！”李毅诚赶快把话题拉回来，“老子的意思是说，治理国家不能朝令夕改，要有稳定的政策，用句大白话就是：不要折腾！”

“这也是我国古代很重要的一种治国理念，如西汉初年的‘休养生息’政策，就是这种思想的表现。”郑老师也不失时机地给讨论以一定的广度和深度。

“道法自然，包括天地万物的自然，也包括日常生活的自然，还包括人体运动的自然。”赵蕾总结道，“太极拳就体现了‘道’的这种特点。”

人们这时才想起主持人原来就是学校运动队的“太极高手”，又自然想到赵蕾之所以抢着要当“老子文化”的导游，原来是有“私心”的。

“赵蕾，赵蕾，快给我们打一套太极拳，就在这个广场上！”

刘晨的提议得到了大家的一致赞同。

老子文化广场的中心是一个硕大的“八卦图”，俗称“阴阳鱼平台”，直径40米左右，八个卦象分别按八个方位排列，四周有八棵八卦云龙柱，高有十来米。整个广场寓意阴阳和合，八卦派生，有生于无，取寓于与。

赵蕾也不推辞，走到广场中央的阴阳鱼交会处，一脚踏阴，一脚踏阳，静立片刻，气沉丹田。大家看着她，仿佛整个宇宙都静了下来，是宇宙混沌的那一刻。随即赵蕾两手缓缓运动起来，抱球、云手，舒展大方，如同阴阳之循环无端，又好似天地之间运行无穷，整个宇宙活了起来，有春花灿烂，有鸟雀鸣唱，静如高山峙岳，动如大江奔涌……

广场上的游人都为这青春少女演绎的行云流水、轻灵沉着、舒展大方、刚柔相济的太极拳纷纷叫好，掌声不断。

“难怪2008年奥运会的开幕式上要有万人的太极拳表演，不仅是展示中国人对体育运动的爱好，更是为了显示中国人对运动之‘道’的理解和感悟。”周婧雨的感慨让所有的人都不禁想起2008年奥运会开幕式上那气势恢宏、精美绝妙的万人太极拳表演。

赵蕾一套太极拳下来，俏脸微微有些红润，对众人的赞美报以大方一笑，然后走回师生之间。

“我们还是要继续讨论‘道’的第三种含义。”赵蕾没有忘记她的主要职责，继续引导大家对老子思想进行思考，“‘道’的第三种含义就是：‘道’还具有人生准则和规范的意义。”

“这是不是就是我们常说的做人之道、为人之道，也就是我们所应遵循的人生准则？”刘晨理解道。

“是的，老子说：‘天之道，利而不害；人之道，为而不争。’天之道是利益万物而不伤害万物的，那么作为人也应该像天那样帮助人，而不与人争斗。”赵蕾文白夹杂地阐释。

“这个不与人争斗并不是指完全的消极避让，注意老子说的是‘为而不争’，‘为’是有所作为，‘不争’是不与人争利。这也是做人的准则。”郑老师生怕同学们对老子话语的理解有所偏差，特意提醒。

“比如为什么要用颜真卿的字体来写这个‘道’字？”姚老师也参与进来启发同学们。

“我明白了。”李毅诚有豁然开朗的感觉，“用颜体写这个‘道’字，一是颜体舒展大方，符合人们对‘道’的理解；二是颜真卿的事迹正好阐释了为人之道的含义。”

“说得不错。”郑老师赞许道，“颜真卿当年为了国家和人民，宁死不降叛军，铮铮铁骨，其书品和人品皆为后人所钦佩，用其字来表示老子‘道’的第三种含义正是恰到好处，珠联璧合。”

“‘道’不仅成为道家、道教的最高信仰，也成为中华民族心目中最高真理的代称。从古至今，多少圣贤志士都毕生竭力于求道、学道、悟道、体道、行道、弘道，为的是使人生变得更有价值，使世界变得更加美好。可以说，老子树立了一座道的丰碑，此后历朝历代的人们都环绕而敬仰之，得大道之滋润，用大道而生辉。”姚老师深情地抒情。

大家不禁再一次端详这个大大的颜体“道”字，仿佛要从字中悟出“道”的更深广的意蕴来。