道是德的“体”，德是道的“用”

“我们还没有正式进入太清宫呢！我们可不要在这里就把所有的问题讨论完了，里面可是有更为美丽和更有内涵的景点哦！”赵蕾引导着大家走向太清宫。

老子文化广场的对面就是太清宫。大家走进太清宫景区大门，即见一座古色古香的建筑，它就是太清宫的山门，即正门。山门为单檐歇山式建筑，面阔七间，进深五间，两侧配有歇山式阙楼和廊坊。门前有御道广场，青石铺路，两边两尊石狮，以显示帝王的威严。中间门洞的上方有一块匾额，上面题写着“太清宫”三个金字，两边楹联上书：

地古永传曲仁里，天高近接太清宫。

“这是什么意思？”刘晨问道。

“曲仁里是指老子的故里，就是我们现在所参观的这里。《史记·老子列传》中写道：‘老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也。’”赵蕾介绍道，“当然，‘地古永传’的不仅是作为地域的曲仁里，更是老子思想的代代相传，永传万古。‘天高近接’的也肯定不是说作为实物的太清宫，而是说老子思想的境界之高已超出了普通的天的层次。总之，这副对联蕴含着老子的哲学思想与老子故里太清宫的源远流长、经久不衰。”

大家穿过山门，趋步进入神道，但见绿树郁郁葱葱。赵蕾领着大家折向右侧，来到一个八柱四角碑亭之前。

“里面有一块唐玄宗时立的《道德经注》碑，是太清宫现存最早的一块帝王御碑。”赵蕾一指亭内。

大家于是快步走进亭内。有些奇怪的是，亭中是一四方深洞，洞中央有一石龟所驮之碑，碑高大约四米，宽一米多。俯身细观，只见碑身风雨剥蚀严重，显见年代久远。

“这块碑是有来历的。”赵蕾说道。

“什么来历？”

“我们都知道唐朝帝王姓李，如李渊、李世民。唐朝从隋朝手中取得天下政权后，为了显示自己的家族来历不凡，就想找古代姓李的不凡的人作为自己的祖先，正好老子姓李，名耳，老子又非常有名，而且很有智慧，深受后世敬仰，于是就说自己是老子的后代，非常尊崇老子。还到处寻找《道德经》的真迹，后来尹喜的后代把世代珍藏的竹简原版《道德经》献给了朝廷。唐玄宗李隆基就根据这个版本写下了《道德经注》，并刻碑放在老子故里。就是我们现在看到的这块碑。”赵蕾低着头手朝下指着介绍，“这碑身四体刻字，正反两面为正文，左右两侧为文人的题咏。”

“我看碑文都是隶书，字字精美，大有曹全碑之风韵，艺术价值肯定非常之高。”了解书法史的李毅诚俯下身子，扶着眼镜细细打量着。

“这是当然！要知道这是帝王所立之碑，你们看，这碑额上的精雕盘龙，虽说有些残损了，但仍旧可看出刻工精湛，气势非凡。”

“不过，我有一个问题，”艰难俯着胖胖的身子往下看的王迪问道，“为什么这块碑要放在地下，而不是立在地面上呢？”

“这块碑最初也是立在地面之上的，那为什么会变成现在的地下呢？”赵蕾自问自答，“因为这里属于黄泛区，黄河历次泛滥时，会造成地层的淤积。最早汉朝的老子祠坍塌后就堆积在土层的最下面，唐朝的太清宫又在新的地基上重新建设。唐朝的地基被淤积后，宋朝又在它的上面新建了太清宫。”

“我知道了，这与开封城一样，开封城也是被黄河的淤泥一层层地淹没堆积，古代的开封城就是在现在的开封城的底下，北宋时高耸入云的相国寺塔，现在都几乎伏在脚下了。”去过开封城旅游的王迪答道。

“是的，与开封城一样，这里累加了四个不同时代的太清宫。”

大家都是心中一凛，觉得这种文化的累积就像岩层的层层淤积一样，而他们就应该像地质学家一样，一层层地把淤积在岩层中的文化宝藏勘探到进而挖掘出来。

“我倒想挖掘一个问题。”李毅诚问道，“老子写的是《道德经》，但我们讨论了‘道’，还没有讨论‘德’呢。‘德’是什么？‘道’与‘德’又是什么关系呢？”

“我们当然不会忘记这么大的一个问题。”赵蕾胸有成竹，“老子的《道德经》分为上下两册，共81章，前37章是上篇，从第38章开始是下篇‘德经’。之所以这样安排，是因为老子的思想结构是：道是德的‘体’，德是道的‘用’。”

“体？用？这是一组哲学概念吗？”王迪问道。

“‘体’是本体和规律，‘用’是用途和方法。”政治课代表对这种哲学概念还是非常了解的，“在我们谈到近代的思想史时，会经常提到‘体’和‘用’这对概念的。”

“是的，在老子看来，方法的‘德’来源于事物规律的‘道’。”赵蕾接着刘晨的话阐述道，“《道德经》第二十一章说：‘孔德之容，惟道是从。’就是说‘德’的模样，是跟随‘道’而变化的。但‘道’与‘德’具体的体用关系，我有些不太理解，还想请两位老师给以阐释。”

“‘道’与‘德’的体用关系体现在《道德经》第五十一章所论述的：‘道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之，长之育之，亭之毒之，养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。’就是说‘道’是本体，化生万物，‘德’是方法，养育万物。而且，‘道’生养了万物但不据为己有，‘德’繁殖了万物也不自居其功，这就是最深远的‘德’。”郑老师帮助赵蕾深入阐释。

“可以这样说，上篇《道经》主要言宇宙本原，含天地变化之机，蕴阴阳变化之妙；下篇《德经》主要言处世之方，含人事进退之术，蕴长生久视之道。”姚老师文白夹杂的评论显然来自哪位学者的论述，也想显示一下语言的魅力。

“因此，尊道贵德的思想也成为道家精神的核心。”导游赵蕾不忘总结一句。

“我也明白了！”刘晨突然喊了一句。

“你明白什么了？”

“我一直在琢磨老子的‘道德’与现代汉语的‘道德’的关系，现在我明白了。”刘晨扬起恍然大悟的笑脸，“‘道’有人生准则之义，是‘体’，‘德’则是‘用’，是人生准则用于实践，用于日常生活，就是现代汉语的‘道德’之义。”

“嗯，不错！这个解读很有意味，可以刻在这块碑上了，不愧是政治课代表。”郑老师赞许道。

“不知道唐玄宗在这块碑上是怎么注释‘道德’二字的，可惜年代久远，文字漫漶，我们这样看是看不清楚了，等会儿看有没有这块碑的碑文拓片的资料书籍，买一本回去细细琢磨。”刘晨起了研究之心。

“要研究也要回家慢慢研究去，现在我们继续参观与讨论。”导游赵蕾引导师生们继续往前走。