慧灯寺的历史历史历史历史历史历史历史历史历史

慧灯寺原是距老家小村半里之远的一座寺院。

准确地说，其原址坐落在现在的宁波鄞州区钟公庙街道“碧云天”小区之内。即现在的宁南公路“慧灯寺站”往南一百米左右的距离。离寺的正南面大约一里半左右，就是原来的钟公庙，而离寺的东面大约也是一里半左右，则是费君庙（俗称“后庙”）。假如说原来鄞县（鄞州区）的平面地图像一只展翅翩翩的美丽蝴蝶，那么这一寺二庙，正好类似以“等边三角形”的状态位居在“蝴蝶”的中心。

当然，随着历史的变迁，慧灯寺早已经荡然无存了！而钟公庙在原址由于各样原因虽然被毁，但后来换了个地方又被人们重新造了起来。只有那座“费君庙”虽然20世纪中叶也曾在其里面办过工厂，办过学校……但终究在历史沧桑中保留了下来，现在已被列入为宁波鄞州区文物保护单位。

那么这一寺二庙，假如按一般的地名叫法称谓“寺庙”——总是寺在前，庙在后。寺里供奉的是佛祖，庙里供奉的是菩萨。有道是“佛法无边”：即使是民间传说的救苦救难的“观世音菩萨”，按《西游记》里面的描述，不也是如来佛祖的弟子吗？所以儿时有点不大明白：为什么在地名的称呼上，一直以来称“钟公庙慧灯寺……” 而不是称“慧灯寺钟公庙……”（把寺排在庙的前面）？后来看了些书以后才稍微似有点明白：查全国各地过去的佛寺，格局基本相同：“四大金刚”“三大殿”“十八罗汉”“钟楼”“藏经阁”等。而再观全国各地的庙宇，除了“关帝庙”“城隍庙”“山神庙（土地庙）”之外，其余的“庙”里供奉的“菩萨”或“神仙”则各不相同：一句话——其实供奉的就是对古代老百姓做出巨大贡献的先贤先人。

比如钟公庙纪念的是钟廉：【据明嘉靖《鄞县志》和清光绪《鄞县志》等史籍记载：南宋庆元六年至嘉泰四年，当时鄞县的县令叫钟廉，他在任职期间致力水利事业，从周宿渡至陈婆渡肖家（肖家碶），率领民众挖河疏流。为了感谢钟廉，当地百姓于是建了一个钟廉庙祭祀。明代改庙额为“忠廉”。清代道光二十四年，乡绅周道遵呈请政府设庙额为“钟公”，以避名讳，从那以后，“钟公庙”的名字就沿用至今。】

而费君庙（当地俗称“后庙”）则传说与“三国”时蜀汉的高官费祎有关，有那庙的殿堂独特的石柱一副对联为证：“楚北产英才当年不负卧龙荐甬南沾恺泽此地胥传遹骏功”可见这副对联大致说明了这个费祎不但对蜀汉政权起了重要作用，对惠及后代百姓也有功劳的吧。

以此来看，尘世间一切还是将“以人为本”放在第一的，人的生存是第一重要，生存下来才能念经信佛，生存不了就什么也没有了！（再说入类中毕竟有信佛和不信佛之分）那么，对于无神论者来说，也许佛教本来就是虚无缥缈的一种信仰，那么寺院也许就可有可无了罢，这样看来这一寺二庙的地名称呼，当然是庙在前寺在后了……

闲话少说，书归正传。

再说原来的慧灯寺也和宁波其他地方的寺院一样：一般的有围寺高墙，有四大金刚（泥塑木雕的“四大天王”），有前后三大殿（韦驮殿，大雄宝殿，观音殿）。整个寺院坐北朝南，寺南门前不远处由东往西是一条三桥江的支流，寺东是一条通衢大道——往北经金家漕周宿渡后可直达宁波的“灵桥门”。

遗憾的是虽然翻阅了许多历史典籍，却查不到慧灯寺的具体建造年代。只是记得小时候夏夜在老家村边的晒谷场乘凉时，曾听老人们“道老古”时说过好像是在“泥马渡康王”的时候开始建的——那么按历史似乎是宋代了吧？

但对于它的毁灭，却略有所见所闻。

慧灯寺的“寺院变厂”——大概起于20世纪的公社化时期，那时全民“大办钢铁”，“小高炉”进驻了东面寺的围墙，香火顿灭，僧人四散！

但据说大殿佛像还在，因寺院的产权属于国家（县里）。据健在的老者回忆：后于六十年代，“县手工联社”看中这块风水宝地，在里面办起了麻绳厂。于是佛像消失，僧人全无。但寺的三大殿建筑基本还是未动。

至七十年代，县手工联社又正式挂牌成立“鄞州区制刷厂”“鄞州区拉丝厂”（据说为“大集体编制”），于是开始大规模改变里面建筑布局，拆除了前大殿，改造中大殿后大殿为各类工作车间。

到八十年代初，正遇改革开放，县办的大集体厂也被分为个人所有。

至八十年代中期，一场不明原因的大火，烧毁了好几个车间。当时的宁姜公路（现在的宁南路）的改造改道工程正贴着寺西旁边而过（原来的马路在东）。据说火着时间为正午12点左右，市里来了三辆消防车高压水枪喷雾喷水，据目击者说——当时烈焰熊熊（车间里面有大量喷过漆的半成品刷子）就是扑不灭。后来大火过后，虽然厂房进行了修葺，但从那以后，作为“寺”来说，除了后大殿的外墙依稀还有轮廓，其他的特征则早已消失了……

历史继续推进：至九十年代，鄞州区中心区成立：慧灯寺所在的地块终于被卖掉，房地产开发商（当代社会中国最牛的老板）拆除了所有的寺房遗迹，于上世纪末建成碧云天小区。

然而，慧灯寺作为地名绝不会销声匿迹，而将永远存在！因为钟公庙街道政府下属的当地行政村——就名“慧灯寺村”。