诚信是精神的“长城”

中国是世界四大文明古国之一，同其他三个国家——古埃及、古印度、古巴比伦相比，中国是唯一一个未曾中断历史的国家，仅有文字记载的历史就长达四千多年。

中国也是世界文化的发祥地和传统道德的“王国”。在四千年的历史长河中，经过潮起潮落，经过无数次的冲刷和筛选，冲去了不该留下的东西，积淀了不该冲去的东西。我们的祖先，不但创造了世界上无法与之媲美的光辉灿烂的中华文化，也创造了世界上独树一帜的宏博、丰富、完美、系统的道德资源和传统美德。

悠久的历史证明，中国传统美德，早已成为中华民族赖以生存和发展的道德根基；成为光芒四射、永恒于世的另一座“长城”——精神长城；成为凝神聚力、安身立命的精神家园；成为“中国独创”的国粹、国宝、国魂、国脉；成为中华民族永远前进、生生不息的动力。全世界仰慕，全国人民自豪的中华传统美德，也是中国屹立于世界之林的精神支柱。

考据历史，中华传统美德始于尧、舜、禹或更早。但把中国化的道德资源加以理性化并整合为一体的，非孔子莫属。

孔子（前551—前479），是儒学的创立者，是“中华文化的中心”，“自孔子以前数千年的文化赖孔子而传；自孔子以后数千年的文化赖孔子而开”。“无孔子则无中国文化”。（国学大师柳诒徵《中国文化》（上），东方出版社，2008年，第226页）

孔子学说，涉及各个领域、各个方面，包括哲学、政治、经济、伦理、美学、文学、音乐等，但中心思想是一个“仁”字。以“四书”之首的《论语》为例，孔子论“仁”就多达109次。（唐明贵《论语学》，中国社会科学出版社，2009年，第25页）仁，在万余言的《论语》中是贯穿始终的。如仁者，人也，仁者爱人，仁者惠人；克己复礼为仁、志士仁人等。仁在道德大系中的统御地位不可撼动，它对引领整个社会的教化，对涵养民族精神，发挥了核心价值作用。但是，“天人合一”过于哲学化，宽泛化，守行难尊。宋明理学的开山祖师周敦颐（1017—1073）提出了“以诚为本”的道德本体论，他说“诚，五常之本，百行之源也”（《通书·诚下》）。“以诚为本”的特点起具体化、对象化。由诚而行，可以引申为：诚仁、诚礼、诚信、诚善、诚智、诚义。如何实现“以诚为本”呢，周敦颐给出了结论：“无妄，则诚矣。”但是，孔子的道德规范堪称庞然大系，以仁为主，包括《中庸》（《中庸》又包括中和、中正、中仁、中道，即中在天下之道，庸在天下之理，不偏之为中，不易之为庸），一部《中庸》超出了“诚”的界线。除此之外，《论语》还包括：慈、孝、忠、悌、信、友、敏、惠、敬、礼、义、智、勇、宽、温、良、恭、俭、让、廉、耻、逊、和、合、善、正、爱、美、庄、公、志、刚、恕等等非常多的道德题目，周敦颐未能全其貌，概其宗。所以，汉代著名学者贾谊（前200—前168），在其《新书·道术》中，根据《论语》中的对应关系，如正负、是非、善恶、美丑、真伪组成56组派对，以利于行。但贾谊的56组关系也有缺点，那就是过于纷杂。后来，宋代理学集大成者《四书章句集注》的作者朱熹（1130—1200），对孔子学说进行了总整理、总整合，指出：“百行万善总于‘五常’，‘五常’又总于仁”（《朱子语类卷六》）。朱熹比较准确地为“本”“源”定了位、定了性，得到广泛的认可。那么，“总于仁的五常”是什么呢？朱熹说：“仁、义、礼、智、信。”这五个字，就是定型化的传统美德。

传统美德的定型化，是经过几千年历史千锤百炼始得成熟化、常态化，也是人之为人的基本“资格”；是道德总汇的基础部分和最低底线，具有普遍性和普适性。这五种德目，把美德贯穿到一个人的自身、家庭、社会和国家，贯穿到中华民族发展的整个历史过程，具有永恒的核心价值。

诚信建设，是建设和谐社会的必然要求，它不但是一个社会问题，而且是一个重大的政治问题，不但是国内问题，也是令人堪忧的国际问题。有学者认为，经济危机的出现，使本来存在的诚信不足问题也进入了严重危机状态。各种假、冒、伪、劣、毒、黑、坑、骗、诈、抢、偷等现象时有发生。什么假政绩、假数字、假广告、假“检查”、假“验收”、假“评比”、假“鉴定”、假“公证”、假发票、假学历、假“打假”、假牌照、假干部、假记者、假学术论文、假药、假烟、假酒、假“听证”、假信息、假纪念金银币、假农药、假化肥、假种子、各种假货，甚至踢足球还做假、黑哨、黑金、黑社会、黑煤矿、黑网吧、毒奶、毒饺子、毒月饼、毒绿豆、地沟油、注水鱼、注水茄子、注水猪肉、注水柿子……这些现象，不是全局性的，也不代表事物的本质，但却说明我们的诚信严重不足。有人统计“仅由于诚信的缺失，每年给国家造成的经济损失达5000亿”（《中国老年》杂志，2006年，第十期）。但是，诚信“供应”不足，是无法用金钱来计算的。你说，讲假话多少钱一斤，能有定价么，但是，如果假话说得太多了，人们就不把你的话当“话”听了，不听、不办、不信，这本身就是重大的损失。君子以行言，小人以舌言。煽动舌簧的人，永远是社会的大输家，他输了什么？输了做人的尊严，输了对党、对国家、对人民的真爱、真情、真意，甚至对他的亲朋挚友、亲爹亲妈都是隔着“柜台”的金钱交易。缺少真情的人，“德”已游离身外，失范是必然的。

著名作家、空军中将刘亚洲说：“我们这一辈子什么都缺。我们小的时候缺菜，长大了缺钙，老了缺爱；年轻时，缺知识；安了家缺房子；上了三十，缺文凭；有了年龄缺健康，开放了又缺青春，有了青春又缺开明。但是，最缺少的是讲真话。但我还是孜孜不倦的讲真话，为什么呢？我太爱党了，我把党来比作母亲。儿子对母亲能不讲真话么？如果欺骗母亲还能叫儿子么！”他呼吁在全国全党开展一场讲真话的教育活动。（西隐：《中国高层文胆》，浙江人民出版社，2008年版，第26页）讲真话，就是讲诚信。

从党和国家根本利益出发，深入持久的开展诚信建设，深得人心！

第一，让中国创造的谓之“五常”的传统美德，大放异彩。结合实际，树立孙氏兄弟那样诚信模范。正面形象永远是我们的主流，永远是我们的学习榜样。

第二，不搞轰轰烈烈的突击式运动，但要开展扎扎实实的诚信教育活动，通过活灵活现的事实，通过浸润肺腑的教育，提高人们认识到眼前的实证：

诚信，是企业和个人的社会通行证；

诚信，是国际社会、国际关系的基本准则；

诚信，是文明社会的道德标准；

诚信，是法治社会的基本准则；

诚信，是基本人权的共同保障；

诚信，是公序良俗的方向标；

诚信，是和谐社会的基本要求；

诚信，是清除污染、净化环境的自然发动机；

诚信，是政治、经济、社会、文化发展的助推器等等。

通过深入持久的诚信教育，将良好的传统美德发扬光大，“回归思想的故乡”。

第三，加强诚信建设，要德法兼治。道德是法律的内在基础，法律是道德的最高规范；德，是自律的；法，是他律的。德是自觉的，法是强制的。凡是违反道德的，常常就是违反了法律；凡是违反了法律的，亦同时违反了道德。我国制订的成文法，都有“诚信”要约。《民法通则》第四条就明确规定：“民事活动应当遵循自愿、公平、等价、有偿、诚实信用的原则”。其他法律，包括债权法、商标法、专利法、反不正当竞争法、知识产权法、合同法、保险法、劳动法、银行法、会计法、统计法、信贷法、教育法、担保法、质监法、消费者权益保障法等等，都有诚信的专条或具体规定。学习法律，熟悉法律，利用法律的利器打击违法者，挽救无良的人，强制“躲猫猫”的“赖先生”走入应该走的正道。

德法兼治，其效卓著。最高法院规定，凡是拖欠农民工工资以及各种触犯刑律的伪、劣、假、冒、欺诈、坑、拐、骗、黑、恶等案件，要快立案，快审、快判、快结，使社会风气更加清纯。

第四，建立个人信用制度。发达国家的个人信用制度已有150多年的历史。通过强制性征信制度，制服有不良记录的人。1970年，德国诞生了世界第一部数据保护法，随后欧盟部长会议通过了共同执行的数据保护法，美国也建立了消费者信用局，它的特点之一是，无良的人搞项目没有合作者，贷款没有担保者，打工没有人敢用，谈恋爱都很难，总之，信息库里都有记载，一经查明，一旦达到失德失信底线，寸步难行。我国除交通管理依法实行扣减分的规定外，其他方面还没有具体实施的量化标准。

第五，当前，我国正处于中华民族伟大复兴的重要发展期，社会公序良俗如何、社会风气好坏，确保社会稳定，直接影响和制约建设现代化强国宏伟蓝图的实现。2006年3月4日，党中央提出了以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，体现了中华传统美德与时代精神的科学结合，应当而且必须成为每个人的行为准则，入心入脑，广收实效。同时，认真贯彻中共中央公布的2000年《公民道德建设实施纲要》提出的“爱国守法、明礼诚信，团结友爱、勤俭自强、敬业奉献”20字、社会主义道德规范和2014年提出的社会主义核心价值观。

生命，因为付出了诚信，而更加绚丽壮美!