谢贵芳
我一直认为，在日益喧嚣和浮躁的尘世中，书院是最适宜安放心灵的处所。
那寂静的山林，青青的砖墙，幽深的讲堂，湮灭的时光，尘封了多少圣贤高立的精神，留下了多少先哲激荡的思想。
因此，一提起书院，脑中总是出现深山乡野的画面，仿佛书院只能在那样一个地方出现。
但赣州的阳明书院，却不在清幽的山林里，而是意外地坐落在闹市中，被林立的高楼所淹没。这让人心里面总有一种落差，仿佛少了点书院的味道。幸好，它在书声琅琅的学校内。
寻找阳明书院并不难，从赣州一中大门进去右转，前行五十米，几棵巨大的百年古榕出现在眼前。古榕下，掩映着一栋两层砖楼，青砖黛瓦，木门朱窗。这就是阳明书院了。
学校已经放假，静悄悄的。我独自一人沿阶而上，缓步走到书院门前。门楣上，书写着“阳明院”三个朱红大字，字体厚重圆润，笔力千钧。阳光穿过茂密的榕树，投射在朱红大字上，增添了几许历史的沧桑感。
本以为学校放假，只能在书院外面看看。没想到，门居然开着，为虔诚而来的我开着。
门槛很低，轻轻一迈就进去了。这是不是王阳明教育思想的一种细节体现：放低门槛，让尽量多的人能够受到教化，让“知行合一”“心即是理”的“良知学说”得到广泛传播？
我不得而知。但我知道，有多少学子衣袂飘飘，从这儿走进去，然后又从这儿走出来。走进去是一个书院，走出来却是一个天下。
跨进大门，是一个小门厅，两边墙上各立一碑，左碑是阳明院的简介，右碑是王阳明的生平和肖像。清清瘦瘦的王阳明，峨冠长髯，安详地俯视着进进出出的学子。那眼神，让碑石充满思想的光泽。
跨过门厅，是一个四合院式的院落。院子不大，四丛茂密的竹子，将整个院落撑满。书院种竹，最让人有感觉。竹子那清瘦的形象，高洁的精神，谦逊的姿态，总让人想起王阳明。
沿梯上二楼，是回字形的走廊和沧桑的木门。门紧锁着，透过门缝，依稀可以看到陈列着的学校史料。
我努力寻找，想找到书院的符号，遗憾的是，找遍了楼上楼下，除了门厅里那两块石碑，再也找不到书院的痕迹。难道书院真成了历史，尘封了那段智慧流年？
其实，这并不为怪。王阳明当年讲学并不在这里，而是在郁孤台下的濂溪书院后面。
明正德十一年，王阳明升任右金都御史，巡抚南安、赣州、汀州、漳州四府，凭着卓越的军事才能，逐个平伏了赣、闽、湖广交界的诸路之乱，解决了朝廷的心腹大患。
在平伏起乱的过程中，王阳明深深地意识到，要真正解决匪患，还得从教化抓起。他在给门人的信中这样写道：“破山中贼易，破心中贼难，区区剪除鼠窃，何足为异？若诸君扫荡心腹之寇，以收廓请之功，此大丈夫不世之伟业。”
这是一种何等的襟怀、何等的气魄、何等的眼光！
王阳明“破心中贼”的行动，就是像在贵州龙场一样讲学布道，传播自己创立的“心学”，让百姓明知懂理，不断提高自己的内心修养和知识水平，以良知代替私欲，主动把心中的“贼”赶出来，真正做到“知行合一”，实现社会长治久安。
王阳明在城区内设立了义尔、蒙正、富安、镇宁、龙池五个社学，并在赣南各县创办书院、社学二十多所，着重传授诗文和仁、义、礼、智、德、让，以此教民化俗。
四方学者闻知王阳明在赣南讲学收徒，纷至沓来，云集赣南，听王阳明讲授心学。一时之间，学者竟多到无法安置。
王阳明在郁孤台下重修了濂溪书院，亲笔题上匾名，把来自各地的学者和学子安置在这里，自己则在濂溪书院后面设立讲堂，大力阐述“良知学说”。
讲堂一经设立，立即引起轰动。四方学子慕名而来，拜其门下，习其思想。讲堂内每天座无虚席，甚至连围墙上都坐满了人。
其实，这亦不足怪。古时赣南，山川险陌，风土劲悍，为荒蛮之地，开化较晚。唐代张九龄开凿大庾岭古驿道后，赣南成了沟通南北的交通要塞，经济迅速繁荣，民俗人文得到了较大改观。宋时，朝廷力倡理学，周敦颐、朱熹等理学大家在赣州开设书院，传播理学思想，以此开化百姓。赣州风气为之大变，人心向学，尊师重教。
因此，当久负盛名的王阳明在此开堂讲学，当地百姓怎会错过这大好时机，纷纷上门听讲，一时间盛况空前。
想象当年的讲学盛况，心为之醉。恍惚中，我仿佛看到一大群弟子坐于讲堂之下，用心聆听王学真谛。王阳明的讲学声依稀传来：“知为行之意，行为知之功；知为行之始，行为知之成……”
阳明心学为何传播得那么快、那么广？很大程度上得益于王阳明所创设的教学环境。
在讲学中，王阳明并不高高在上，唯我独尊，而是建立了一种自由平等的思想交流环境。他建立了“讲会”制度，要求弟子们围绕指定的话题讨论交流，自由辩论。师生可以相互切磋、相互探讨。
这样一种平等的师徒关系，平等的交流环境，让心学思想空前活跃。弟子们大胆交流，激烈辩论，敢想敢说，极大地活跃了学术氛围，促进了阳明心学的发展与成熟。
这种讲学方法，即使放到今天，也是让人赞叹的。我们当前的教育，常常局限于教与学的关系，师者教，生者学，学生的自主思考能力难以得到有效发挥。在这样一种教学模式下，学生很少有对教师所教持以怀疑态度的，更遑论予以否定了。没有怀疑就难有创新，没有否定就难有发展。学术如此，其他亦然。
同时，阳明书院还体现出了难能可贵的开放包容精神。中国古代讲究出身，等级森严，但王阳明不看重这些，不论贫富，不分籍贯，不看地域，只要有志于求学者，皆可接受同等的教育。在他的众多弟子中，有一大批是布衣子弟。
这种开放包容精神还体现在对不同学派思想的尊重和吸收上。书院虽然以传授心学为主，却并不局限于此，而是提倡不同见解、不同学派的学术交流、讨论和诘难。
正是在这样一种自由、平等、开放、包容的教育环境下，王阳明的核心理论“致良知”学说得到了全面完善，王阳明一生的不朽基业也因此而奠定。
令人欣喜的是，这些讲学的精要，被王阳明的门人整理成了《传习录》，内容包括王阳明的讲学言论及答友人、弟子的论学书信汇编，涵盖了王阳明的全部哲学体系及基本主张，堪称王门圣书、心学经典。
受王阳明影响，王门弟子纷纷在各地创办书院，大力传播阳明心学。据有关资料记载,明正统、弘治以前江西拥有书院仅五六十座，而正德、嘉靖后却迅速发展到了两百多所，成为全国书院最集中、最活跃、最发达的地区。
日已正午。我站在回廊上，仰头而望，是湛蓝的天空和如絮的白云。阳光清澈，从瓦面上流淌下来，透过清瘦的竹子，投下片片斑驳的影。一片瓦已残破，阳光穿过瓦洞，照在我的脸上，光芒温暖而炫目。
尽管这里并非当年王阳明讲学之所，但丝毫不影响我对阳明书院的理解和崇敬。
王阳明在赣州讲学持续了三个年头，一直到正德十四年他离开赣州。后来，书院几经变迁。先是明朝知县陈履忠将书院改名廉泉书院，迁于光孝寺左。其后，清朝知府王藩在郁孤台原址重建阳明书院，并订立了讲学规制。光绪年间，知府查恩绶改书院为赣州府中学堂。
不管如何变迁，这里充满的总是激荡的思想、高立的精神和求知的目光。一代代学子从这里走出去，以“致良知”疗救人心，开化民风，让阳明心学代代相传。
因此，可以这么说，这座小小的院子，连接着江西乃至中华民族数百年来的思想走向。
想一想如此宏大的格局，心不禁为之激荡。感觉书院不再是冰凉的砖石，而是一种尊崇而亲切的存在。因了这些承载，这座院子与王阳明一样，在人们心目中有了特殊的地位。
下楼，回到门厅，再次凝视石碑上的王阳明像，内心无法平静。我想起了大余县青龙镇段章江河上的那条小船上，王阳明病重迟暮，留给世人最后一句话：“此心光明，亦复何言？”言毕，溘然长逝，一代“心学”宗师就此陨落，年仅五十七岁。
这个思想巨人，即便在辞世之际，留给世界的仍然是闪耀着人格光芒的心学思想。他让自己的学术体系在江西这片土地上生根开花，推向世界。在他告别世间时，又把自己的身躯托付给了这片浸润着其思想的土地。这是一代伟人对江西的深深眷顾。
走出书院，清风阵阵。这座美丽的古城，因了王阳明而有了独特的文化精神和城市气质。这种精神，已经深深渗透进这座城市的肌理，成为一代又一代赣州人的优秀基因。
站在学校门口，我忍不住回头。阳明书院一如往昔，静静地在阳光下守望，守望着一种高贵的人格，守望着一种济世的思想。它不仅是阳明心学存于当世的一个物质符号，更是中国思想史上的一个地理坐标，只要我们缓缓回眸，就能望到中国文化直抵心灵的方向。
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