一个不灭的辉煌

钱其昭

古时候，但凡有名气的寺庙、道观大多辟有书院，而安仁山能仁书院就是这样一个办在寺庙的书院。

安仁山位于富田街东面二十余里处，海拔528米，是富田境内最高的一座山。安仁山地处庐陵、吉水、永丰三县的交界处，以分水岭为界，东面属永丰，北面属吉水，西南面属庐陵。站在安仁山峰顶，由东而西远眺，猴子额、南木岭、龙口、王八岭、四脚垴诸峰匍匐于脚下，像一只只被驯服的猛兽。洲坑岭、羊牯垴、石桥尾、杨梅山、马鞍山、田西岽、栋头、横坑高岭垴群峰，如巨蟒一般蜿蜒西去。游目四顾，庐吉永泰四县的村庄恍若棋局，无限的风光尽收眼底。

能仁寺建在半山腰，寺前竹林，寺左桃林，文天祥有诗《山中感兴二首》为记：“载酒之东郊，东郊草新绿。一雨生江波，洲渚失其足。青春岂不惜，行乐非所欲。采芝复采芝，终朝不盈掬。大风从何来，奇响振空谷。我马何玄黄，息我西山麓。山中有流水，霜降不自出。骤雨东南来，消长不终日。故人书问至，为言北风急。山深人不知，塞马谁得失？挑灯看古史，感泪纵横发。幸生圣明时，渔樵以自适。桃花何夭夭，杨柳何依依。去年白鸟集，今年黄鹄飞。昔为江上潮，今为山中云。江上潮有声，山中云无情。一年足自念，况复百年长。但存松柏心，天地真茫茫。”寺右涧水长流，岸边两株被称为“活化石”的白果树，据说近千岁，其中一棵树径有两人合抱之大，约二三十米高，直至1998年才第一次开花结果,是这座千年古刹唯一的“见证人”。青山碧水生成安仁佳景，古刹银杏阅尽人间沧桑。如此美景，难怪东固革命根据地的创始人赖经邦会写出佳作《望四郡》：“翠岭长林，暮霭霞晖，掩不住古刹精舍。扶月峰头望四郡，栖霞岩下隐睡龙，知谁是？云舒云卷心中事，眼开眼合文山诗。涧水清，难洗卖国耻！”

能仁寺始建于三国时期吴国嘉禾甲寅年（232），元熙己未年五月扩建，建筑面积约500平方米，左、右、后三面为土夯墙，前面为木板墙，共分正堂、斋室、卧室、厨房五大间，很像民居。佛堂里莲花帷幔低垂，气氛庄严肃穆。里面供奉着菩萨30余尊，正殿中央供奉的是福主菩萨，两边排列的是四大天王和十八罗汉菩萨，大门内里左边有一尊杨戬菩萨，右边一尊迦叶菩萨。寺左为书院，建筑面积约200平方米，现已成为菜园。

站在废墟上，我一边想象着当年这里书声琅琅，学子们欢呼雀跃的情景，思绪穿越时空与他们交流，一边听僧人娓娓道来：柳塘街始建于三国战乱时期，盛于唐代，没于宋末。三国时期，先民为了躲避战乱和徭役税赋，富水河流域的平原沃土之地没有多少人敢居住，纷纷躲到花岩、栋头、铁坑、南源、新石坑、老石坑这样的深山大川里居住，逐渐形成了一条柳塘街，故民间有“先有柳塘街，后有富田街”之说。

古时，官府为了使财主之名名符其实，每年都要查验财主的财产，以便受到官府的保护。柳塘街上有个姓于的财主，每年都可拿出十万块银元给官府查验，故称“于十万”；另一个姓陈的财主只能拿出八万块银元，所以，只好屈居为“陈八万”。由此可见当时柳塘街的兴盛。居住在大山的人们需要有精神寄托，便在这里搭了一间茅棚，里面立一块石头为神，供大家祭祀。

有个叫严圭妙的陕西人来到安仁山，辟山种油茶，富裕后号召四邑乡民捐钱出力，在原址上垒石为庙，供奉五谷神，这才有了寺庙的雏形，成为富田镇最早建立的寺庙，也有了守庙和尚。七祖行思去广东岭南曹溪南华寺拜六祖为师的前后，都曾到寺庙挂单，因此，能仁寺与青原山净居寺颇有渊源。

唐高宗咸亨三年（672），湖北人氏张之易在寺里开设了“能仁经馆”，经馆先生姓邹名翔璪，是个饱学之士，方圆百里的学子齐聚他的帐下受业。以后，文天祥、邓光荐、彭殿元、解缙、邹元标等人曾来此游历、讲学，经馆更是声名远播。

我们在一块残存的青石板上见到了“能仁寺記”碑文：

能仁寺之兴始于吴，嘉禾甲寅年竖木桅茅亭，供如来三保观音文殊五榖神，善信不吝香资不畏道远而求子祈福祭祀焉。是岁，吴魏争雄于鄱阳，逐鹿于赣水，战祸连连，焉有不波及乡民哉。由是，乡民狼奔彘突，趋走于丘壑，藏匿于山林。安仁山大焉，沟壑纵横，峰脉迤逦，泉冽土沃，林木葱欎，拖家带口者趋之若鹜，久之，桅亭香火日盛也。

有陕西人氏严姓圭玅者，能吃苦劬劳，据山为业，昼夜辟山种茶，榨籽为油，盈余售賖，辄富也。彼颜慈心仁，馈贫者，货富者，从其业者如云，人心归焉。忽一日，圭玅振臂呼曰，桅亭祀神，风急火熄，可作一室邪？众声齐附，寻石垒墙，两日室成，严氏乃散发茶油抵资。成帝庚寅年，邻里感严氏之德，遂书栔椚额曰能仁寺。

元熙己未年五月

河南寒士姚菀氓谨记

到了明清年间，由名僧刘师任、曾衍柱等人重修寺庙，重设馆舍，延师讲授《四书》《五经》、诸子百家文学及佛门经典，并修有《安仁山志》，加之寺、庵两家合为一家，占卜抽签无不灵验。朱元璋游安仁山时曾说 ：“安仁山的茶叶好，花岩的茶油好。”因此，朝奉者趋之若鹜，香火盛极一时。

乾隆皇帝游江南，喝茶时发现泡开的茶叶上出现“安仁”二字，甚为惊奇，遂钦定安仁山茶叶为贡品。这种茶树现在只剩下几株，茶叶泡开后也没有“安仁”的字样了。

解放后，江西省宗教协会批准能仁寺为佛教场所，保持正常的通信往来，享受各种不同的佛教待遇。但寺里的文物及历史资料在“文革”期间被洗劫一空。僧人们坚持不还俗，留在庙里的僧人除了早晚烧香礼佛，其余时间仍勤于耕种，与农人一般日出而作，日落而息，以维持生计。后来，一个名叫“尘俗子”（俗名叫欧阳常仁）的尼姑来寺里住持，直至2005年才圆寂。2011年，青原山派了两名僧人来寺驻锡。2012年重建院墙。

我站在这高山之巅，废墟之上，油然浩叹：不知是能仁寺创造了书院，还是书院振兴了寺庙？废墟就是历史的遗物和文明的见证，毁掉了废墟也就毁掉了历史和文明，这无异于民族精神的自杀。只有尊重废墟，才能超越废墟创造奇迹。

安仁山能仁书院，一首富水河畔的千古绝唱，一个不灭的辉煌。