照耀夜空的星辰

李晓斌

武功山南麓的复礼书院，坐落在赣西边陲莲花县暖水江畔的石城洞前，是一所古老的学府。它的建校历史可以追溯到明朝隆庆六年（1572）。它的第一任校长是明朝理学家、文学家、教育家刘元卿。

复礼书院创办人刘元卿，号泸潇。这位从莲花坊楼南溪走出来的西江才俊，孜孜于理学，人称“正学先生”，曾经两次受到神宗皇帝的征聘，授“国子博士”“阶前承德郎”，官至礼部主事，因此又称刘聘君。

复礼书院的组建，完全是民间行为。假如没有刘元卿的科举与仕途的失意，也许就没有复礼书院。礼部会试，因为当朝宰相张居正的掺和，改变了刘元卿的人生发展方向。不能居庙堂之高，只能处江湖之远，要实现治国平天下的儒者胸怀，最好的途径就是办学。书院成了民间失意士子心目中的另一座巍峨庙堂。

当刘元卿纵笔挥毫，直陈锐见，意欲立言报国的时候，他做梦也想不到，一把寒光闪闪的刀剑悄无声息地悬在他的头颅之上。史书上记载，刘元卿因会试忤张居正，险些丧命。这一事件，彻底改变了刘元卿的一生。

刘元卿是个热血青年，爱说真话，厌恶官场争斗，洞悉民生疾苦，在科考试卷上，以民间学子的深入观察，放笔建言，痛斥时弊，以致被宰相张居正误认为反党。勃然大怒的张居正派人在刘元卿返乡的路上盯梢，以便顺藤摸瓜，查获党羽，坐证事实，并授意盯梢者在途中杀死刘元卿，以铲除异己。不过，杀手是个有头脑的人，并未草率行事。一路上他详细观察刘的一举一动。两个原本天南地北的陌生人，就这样水路同船、旱路同车，自然而然相互熟识了。这一路跟踪，杀手不仅不见刘元卿的叛逆举动，耳闻目睹的反而是刘对于黎民社稷的拳拳之意、先忧后乐的仁人之心。杀手钦慕刘元卿知书达理、温文尔雅的风度，感动于他的报国热情，动了恻隐之心，于是，决定放弃追杀计划，并与刘元卿坦言相告，直接说出了自己一路追踪的来意，奉劝刘元卿好生保重。

实际上，以刘元卿的学识与智慧，他的会试策论尽管陈词慷慨，语言犀利，但总不至于离经叛道，满纸戟戈。如果不是作为首辅大臣的张居正气盛如虎，胸襟狭隘，容不得丁点儿逆耳忠言，怎么会为一篇书生文章火冒三丈，居然起了杀心？刘元卿生不逢时，惹恼权贵，名落孙山，还好遇上一个具有判断力、敢于违抗上峰命令的杀手，才得以保全七尺之躯。

刘元卿回到家乡南溪（当时属安福管辖），绝意功名，致力于治学著书。环顾四周，一派穷乡僻壤，诗书礼义在这里是多余的，人们都爱使气，蛮不讲理。刘元卿深引为耻。他的满腹经纶如火山下奔涌的熔岩，在寻找突破口。如何让自己的学识影响更多的人，达到知行合一，济世化民，使“奢者争简、暴者忍辱、贪者损求”，从而“视听言动，一归于礼”？漆黑的夜晚，刘元卿仰望星辰，长叹一声。他想起“天不生仲尼，则万古如长夜”这句话，想起自己仰慕的心学大师王阳明先生。王阳明，古今少有的文武双全的通才，刘元卿学识的思想源头，一位如泰山北斗的圣贤。王在晚年，辞官回乡，创建书院，宣讲“王学”，影响了一代又一代人。想到这，宛如一道闪电忽然划破黑夜。创办书院，教书育人！刘元卿奔走呼号，以他的影响力带动武功山二十四姓创办书院，并将书院冠名为“复礼”。奉王阳明为先师，在学院的正厅设立八条屏，镌刻王阳明的道德文章。他要让世人回归先贤倡导的礼义上来。从此，他孜孜于正学的传播。

一个意外的机会，刘元卿收藏到唐代书法家李怀琳草书嵇康《与山巨源绝交书》。为珍藏稀世墨宝《绝交帖》，刘元卿特意建造留帖阁。啸傲竹林、琴酒相伴的嵇中散，坚守愤世嫉俗、不与世俗同流合污的兀傲情怀。嵇在《绝交帖》中说：“今但愿守陋巷，教养子孙，时与亲旧叙离阔，陈说平生，浊酒一杯，弹琴一曲，志愿毕矣。”

《绝交帖》让刘元卿有了找到知音的感觉，他视帖为宝，借以寄寓他的铮铮傲骨。书帖所呈现的清高气节，与刘元卿几次拒绝朝廷征召的经历，何其相似！刘元卿的讲学，给他带来了名动京城的声誉。一些在朝官宦三番五次举荐他，朝廷累次征聘他。目睹朝廷的腐败，他无意为官，只在京城待了三年，便称病告老，回到老家继续打点他的书院。《绝交帖》渲染的就是书生骨气：甘于清贫，固守心中之乐，视功名为粪土。

李怀琳的书法，风神俊朗，潇洒绝尘，据说是仿嵇康的笔法。一缕墨香，从三国到大唐，从明朝到现今，如一脉流水，迢迢而来。遗憾的是，曾经辉耀武功山的《绝交帖》后来流落扶桑。在书院我们只看到它的影印件。不过，书帖所带来的墨香文气，依旧氤氲在这吴头楚尾。

当刘元卿在石城洞前的复礼书院面对众多学子大讲“修身齐家治国平天下”的时候，明王朝的神宗皇帝却在深宫饮酒作乐、纵情声色。这位以昏庸、懒惰、享乐著称的天子，十岁登基，二十岁亲政，在位四十八年，除了当儿皇帝的十年，他三十多年不临朝视政，整天晏居内宫花天酒地。奏折上来了，他搁置起来，称之“留中”。刘元卿任礼部主事，曾经上疏奏请皇帝视朝勤政，并直陈御倭要务，却得不到采纳。而同朝的另一位礼部主事对皇上不临朝提出谏议，这回，神宗恼火了，下令杖责八十大板，并将其革职发配。

刘元卿的一生经历嘉靖、隆庆、神宗三个朝代，人生最成熟的阶段是在神宗的万历年间。明史说：“明之亡，实亡于神宗。”沉湎酒色的神宗几乎将朝政完全荒废，大明由此而转衰。

有志于“克己复礼、天下归仁”的泸潇先生，偏偏生活在黑暗的中世纪，遇上了昏聩的明神宗，这是刘的不幸。他的儒家学识、政治主张无疑只能成为镜花水月。不过，政治上的生不逢时，使得长期隐居乡村的刘元卿有了超然的自由与充裕的时间，做学问，化子民。

明朝不缺少多如牛毛的庸碌臣子，却难得明心见性的思想家。由此，从文化的角度看，刘元卿的不幸，又是他的大幸。勤奋治学、上下求索的刘泸潇留下大量著述。他的《贤奕编》虽然只是无关宏旨的寓言集，却正是这本集子奠定了他在中国古代寓言史上的地位。

缘于刘元卿卓尔不群的人品和学识，复礼书院名重江右，刘元卿的理学思想传播海内外，以致成为当时赣湘两地的学术交流中心。黯淡无光的岁月里，复礼书院恰似熠熠的灯火，穿透漫漫夜色，吸引海内众多的学者，以至“千里负笈，履满户外”，大有程门立雪的意味，这是何等的文化盛事！明朝大旅行家徐霞客因仰慕刘元卿大名，才有了莲花五日的行程，让我们能从他的游记一窥当时赣西的山水风光与地方人情。

历经近五百年的风雨沧桑，复礼书院早已面目全非，但王阳明的书匾流传下来了，当年的明德堂旧址残存。在文化遭受钳制的封建时代，复礼书院几番改头换面，以神庙的名义掩藏薪火的传递与儒学的传承。

如今，这里依然是传播思想与知识的殿堂，而且规模越办越大。这是刘元卿所想不到的。复礼中学设在明德堂前，一进大门便可以看见刘元卿儒雅高古、手不释卷的塑像。他目光窎远，注视着今天与未来。巨大的鹅卵石块矗立花圃，以阴刻漆书大大的红字“礼”。

仿佛时光穿越，撞进了四百多年前的古老书院，重现先生讲学的情形……

“流风余韵，百世犹师”的刘泸潇毕生精研理学，阐发与发展了王阳明的哲学思想，不仅成为江右王门学派承前启后的主要人物，更以自己的德识言行在乡间树立了典范。刘元卿创办的复礼书院，供奉四位儒学大师神位。最后，先生自己也被后人立牌祭祀。由是，四贤祠成为五贤祠。在乡民的心目中，刘元卿已经上升为一颗照耀夜空的星辰。

复礼书院旁边的石城洞，景观奇绝瑰丽。挂在山头的一轮残月，在野鸡的叫声中，摇摇晃晃，悄然隐去。石洞坠落的石块，訇然作响，激起的水声回音悠长。刘元卿听风读月，神与物游，思接千载。滔天浊浪中，他多么向往超拔与高蹈的精神境界。他隐居乡村，拒绝出仕，是对心灵的放逐，对理想的执著。

刘元卿倡导的一个“礼”字，提纲挈领，代表忠信与礼义，可以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非。民国以来，书院演变为新式教育学堂。1945年，出身于湖上江背的科学家李鸣冈在书院的基础上创办“私立复礼中学”。“复礼”一名，沿用至今，代有传人，这也是奇迹。

癸巳初冬，一个晴和的日子，我们循着刘元卿的足迹，走进古老的复礼书院。我们想以书法为切入点，给学生传播国学。校方在操场上摆好桌子，备好纸墨笔砚。桌案的四周是站立整齐的学生。我不揣浅陋，以张迁碑的笔意，写下八个隶字“礼门义路，圣域贤关”。当年，这八个字书写在复礼书院的大门两边。这则联语，既是对书院宗旨的定位，也是对人性修养的执著追求。四百多年来，这八个字，如旌旗，如星火，无数次在这一方子民的内心冉冉升起；如叮咛，如宣言，时时在耳旁回响。这八个字，穿越明清民国，穿透霜风凄雨，迢递而来，在我们的心灵深处如山岳耸峙，如日月恒升。这八个字，推崇的是儒家千年传承的圣贤礼义，传递的是中华民族的文明之火。

“当年立雪人何在，洞外桃花已满林。”春去秋来，花开花谢。一代正学先生空留黄土一堆在复礼书院北面的山陵上，墓草零乱，断石残碑，令人扼腕长叹！