天台山到底美在哪里？不同角度、不同经历、不同眼光的人有完全不同的答案。
有人说天台山的美是一流的，可与黄山、张家界等媲美，有古诗为证；也有人说天台山的美其实不在风景，而在传统文化，因为只有文化的美才是沁人心脾、渗入骨髓的。足以让人流连忘返的，才是真正的美。
美，是个复杂的综合体，反映着人类的价值观。对她的发现，全在于对她的理解程度。小时候认为苦难的、简直难以承受的事情，现在回忆起来，也许是很美好的。因为在人们心中，凡是失去了的、只能回忆的、遥远的，都是美好的。比如一个人在三茅溪东岸散步时，觉得西岸的风景很美好，但到了西岸，又感觉还是东岸的草房子富有诗意。
对于一个生活在都市里的人而言，或许李绅笔下农民“汗滴禾下土”的生活也是值得憧憬的，但是在烈日下耕种的农民更关心粮食的丰收，根本感觉不到美。
但是另一方面，不管以何种形式、何种眼光来看，只要感觉是美的，就肯定是和谐的，至少在自己内心里是这样认为的。所以，从大的方面来说，美就是和谐。
这种特点说明美是发散性的、多维的，但万变不离其宗，形式多样，但其本质不变，那就是和谐。
天台山客观上就具备这种美，和谐的美。这种美，美得大气，美得自然，美得悠久。这是闪耀着人性光辉的富有活力的美，能跨越时空，形成千年的积淀，喷发出火山般力量的美，以势不可当之势直通人性的美。
曾经因为某些原因，我在一个暑假两次到达普陀。面对拥挤的人群，我当时想，他们到底是来干什么的？仔细分析，不外乎三种。为热闹而来，就是为了证明自己到过普陀，到过观世音菩萨的道场，其实可能连观世音的像都没看到；为信仰而来，这一部分人就是来完成心灵的一个寄托，表达内心的一种愿望，安放自己的灵魂；当然，还有一部分人是抱着学习佛教文化的目的而来，这其实只占很少一部分。
细细分来，到天台山的人，也是如此，也分这三类。但是，天台山人气为啥没有普陀那么旺？根本原因是天台山缺乏一个主题，一个与人心心相惜的主题，一个一下子吸引住人的主题。像普陀山有慈德的主题，五台山有智德的主题，峨眉山有行德的主题，九华山有愿德的主题。
天台山缺少的正是这个主题。
我们天台山的主题定位应该是和。相比慈、智、行、愿，和的主题更加简单、明了、突出，并且不同时代都有其内涵、需求和张力。
和，是万物的特征，也是我们中华民族的基本精神。世间万物各得其和以生。这也是时代呼唤的一种正能量。当今全球化时代，需要全球化的理念。这个理念，不是斗，而是和。从和谐世界理论，到习近平总书记“天人合一”的宇宙观、“协和万邦”的国际观、“和而不同”的社会观、“人心和善”的道德观，重点都在一个“和”字。
儒家讲，和谐世界，以礼相待。佛家讲，和谐世界，从心开始。道家讲，和谐世界，以道相通。三者在天台山都有着极深的渊源，如同经典历经万世而常新。天台宗中兴之祖九祖湛然提出无情有性论，提出佛性无处不在，自然万物皆有佛性，都能成佛。因为扩大了成佛的对象，所以一度中兴。后来这个理论发展成天台山佛教“依境立观、万物有性”的本体论；主张人与自然“缘起共生，依正不二”，讲的就是人与自然的和谐。天台山道教文化中的“天人合一、天人同构”的宇宙论，追求的是天人合一，人与自然的和谐。
天台山佛教文化“三谛圆融、治生即道”的入世论、“慈悲做人，智慧做事”的处世论，讲究的就是人与人如何做到和谐相处。天台山道教文化中的“身国同理、三教合（和）一”治国论，强调的是个人与国家的和谐统一。天台山儒家文化“士农工商、四民皆本”的治世论，一反以前重农抑商的传统，主张四者不分主次，和谐共生，强调的就是人与社会的和谐共生。
天台山佛教文化“性具善恶、超凡入圣”“法不孤起、仗境方生”的佛性论，天台山和合二圣“安身乐道、自我湛然”的心性论，强调的是人内心和谐的最高境界“是心作佛，心即是佛”。天台山道教文化“形神合一，性命双修”的道性论，提倡人的形与神的一体，心性与生命共修，达到内心的和谐。无论是道性论、佛性论，还是心性论，其实质都是“以人为本”的人性论，主要探究人的自我和合，旨在追求人的内心的和谐。（论点主要参考赵平安《天台山：“和合文化”的重要渊源》一文。）
当今世界在快速发展的同时，也存在人与自然、人与人关系的高度紧张的问题。这种紧张，引起了人们普遍的焦虑，首先是社会失范的焦虑，表现为诚信的缺失、心理的失衡。其次是文明冲突的焦虑，表现为不同民族、国家、宗教之间的冲突。这种焦虑、这种冲突、这种缺失都需要文化的理念加以内化。因为文化是民族的根，外化为信仰，表现为精神。一个缺少文化、缺失信仰的国家和地区，即使一时发展很快，也是缺乏后劲的、蹩脚的、不美的。
天台山的美，美在儒释道三教、天地人三才、日月星三光的完美和谐。这是合乎自然的美，是不着痕迹的美，是直通心灵的美，是见过一面便足以让人回味一生的美，也是富含生命力的美。这种既古老又现代，既高尚又平凡，既出世又入世的美，不是简单的文化熏陶形成的，而是“和羹之美，在于合异”，然后形成人生的“上下之益，在能相济”之糅合美的文化。她的美在于能美美与共，在于儒释道各家文化的和谐相处，在于能入乎其内、出乎其外的化，在于文化与时代的辐射与对接。这样的美是富有灵性的，足以让我们在生活的任何一个点上激发生命的活力、人生的希望，从而创造大和，达到大美。
对美的追求是人类普遍的追求。天台山这种既具古典，又富含现代气息的美，更是社会不可或缺的，众里寻她千百度的美，是一种大美，是具有独特性、具有开发潜力的经典美。在当今社会，文化是大产业，天台山的这种美需要花大力气加以挖掘弘扬，这是时代的主旋律。一个地区的崛起，需要思想的转变、制度的改变，然后才是器物的改变。如果思想没有改变，就永远不可能有大的跨越。这就是天台山美的价值。一个内心有美的人，不用向外寻找春天，因为处处是春天，时时是春天。
这就是天台山的美丽所在，也是天台山的魅力所在，更是天台山发展的潜力和希望所在。
美是一种生产力。大美天台，大和人间。让和风从美丽的天台山吹遍全球，温暖每一颗冰冷的心，从此世间不再有孤独和纷争。
2014年6月
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