（一）
开完两天的公益讲座，即将告别厦门。某研究机构的院长，通过酒店的志愿者约见我们，想一起聊聊有关北大公益讲座的事儿。
我们寒暄之后，便聊起了北大公益讲座的创办与发展，也分享了许多听众与志愿者上课的感受与改变。
这位院长听了之后，似有感触地说：“嗯，听你们这么讲，北大公益讲座和宗教一样，都像一艘船，可以把人从这里载往更好的地方，这就是度啊！”
尽管是一番好意，对于这样的赞誉之词，我还是当面给予否认：“佛家讲度众生，而北大公益讲座，只是邀请众生一起度！佛又说，无人可度。是故，度人之心不可有。”
现实生活告诉我们：独行快，众行远。北大公益讲座只是希望志愿者用自己的做到，创造并护持一个善的环境，让更多的有缘人，通过接触北大公益讲座，有机会看到一个真实的自己，通过改变自己，让身边的环境因自己的改变而改变，最终拥有一个更好的自己！
佛家还说：菩萨需要众生，众生不需要菩萨。这句话，好深好深……
如果我们是在行菩萨道，那就真诚地弯下腰，给每一位来听北大公益讲座的听众鞠躬，千万不要认为TA们有什么问题，我们有什么办法解决TA们的问题。我们全部的做，只是要解决自身的问题。
如果我们是众生，千万不要以为菩萨需要我们帮助TA们行善。愿意跟随，只是我们发现了自己的心性，潜意识的自己开始展现，从而知道了，只有通过行善，才能让自己从生命走向慧命。
北大公益讲座志愿者的所有做到，其实说到底，与别人无关，只是自己应该如是而已。否则，会在帮助别人之后，慢慢开始怀疑自己是不是被人家利用，还会生起看不惯有些志愿者的某些做法或态度的念头，在外部找原因，进而找到退缩的理由。
（二）
北大公益讲座的第三条理念写得清清楚楚：“甘愿付出，享受付出，帮助他人其实是成就自己。”前面15个字都是路径，最后4个字是目标：成就自己。所以，志愿者所做的一切，都是在度己。北大公益讲座，只是一个志愿者自我修行的工具和道场。
“人之患在好为人师”。我们北大公益讲座的讲师和分享会主持人，不是想去教导别人怎么做人做事，也不会试图用语言去改变别人，而是真诚地分享自己如何把思想搞成一致，做到“言行一致”，“知行合一”。通过自己的改变，让生命越来越好，然后，才有可能在无形中影响到身边的人。在这个过程中，最后成就的其实是自己。
更重要，也是更深的一层是：我们很清楚自己是凡人，如果不通过帮助别人，完全靠自己在家打坐静修，很难成就自己，因为没有那么好的定力。所谓“人生只为自己，或许能成功；只有为别人，才能成就”，而“帮助别人，其实是成就自己”的真实内涵，还在于此。
或许，以下这个故事更能说明问题——
有一位青年人问法师：你们为什么要拜泥做的菩萨呢？
法师：你打过篮球吗？
青年：打过。
法师：打篮球为了什么呢？
青年：锻炼身体呀。
法师：既然是锻炼身体，就在场上自己跑就好了，为什么要有一个篮球呢？
青年：那多没意思呀。有了篮球，就有兴趣锻炼身体。篮球只是锻炼身体的工具。
法师：是呀！自己修，不容易，所以，需要借助工具。
北大公益讲座，其实就是那个篮球，慧至堂就是篮球场。所以，所谓“讲座”其实是“讲做”：讲的内容，都是有关回到工作和生活中，要去做的事情，此其一。
讲课的过程，跟着讲座外出服务的过程，分享会上真情实感的交流，慧至堂微信群的文字分享……都是在做，做给别人看的同时，也是做给自己看，此其二。
讲比较容易，也很有快感，讲完了，要“用我们的做到，证明我们全部的说，是真实不虚”，就不容易了。
讲，还是属于知的范畴。真正的修，是从做开始的，不做，还是一场空。我们常常说：志愿者如果还请不动家里人和好朋友，来到北大公益讲座的课堂，唯一的原因，是你还没有做到。
推荐人没有做到，被推荐人为什么要相信这个讲座对人有帮助呢？所以，志愿者的跟，最终还是要落到修自己。
佛说，度人之心不可有。因为无人可度，外面没有别人。
一句话：一切是自己，自己是一切。
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