“让平民百姓去奉献，去利他，去助人为乐、甘愿付出，基本可以定义为乌托邦。”听到这样的话，或许你会惊讶！怎么会这样说话呢？
其实，细细咀嚼这句话，其要害是：主语是谁？如果提出“让”的人，自己不奉献，而是让百姓奉献，并接受百姓的奉献；让别人付出，自己只是接受付出。果然这样的话，效果如何？有目共睹。
利他，可以是对别人的要求，也可以是一种自我的行为选择。当要求别人利他时，可以是自己不做，一味要求别人去做，也可以是自己做到了，再去影响别人去做到。在一个文明的社会，不利他的人是不可能利己的。重要的是：谁在说？谁在做？是做与说的统一，还是割裂？
进一步说，即使是“自我行为选择的利他”，也还可以分为积极的利他和消极的利他。积极的利他是：你必须接受我的帮助，因为我是为你好；消极的利他是：一切随缘，钟不敲不响，来者不拒，往者不追。
保证利他行为能够持续进行，有两个基本点：一是自己去做到，叫“内求”；二是即使自己做到了，也不要强加于人，叫“放下自以为是”。
所以，北大公益讲座的第一条理念只是“让每一个接受过我们服务的生命：光明圆融善”，讲的是先搞定自己；而第二条理念是“用我们的做到，证明我们全部的说，是真实不虚”，还是对自我的要求；第三条理念是“甘愿付出，享受付出，帮助别人其实是成就自己”，说的是，“利他”与“利己”，在公益活动中，是一枚硬币的两个面，是知行合一，是一事同体。
志愿者在经历一次付出的过程中，看到了自己的善良和善良所带来的效应，也就是从别人身上，看到了真实的自己，看到自己对于别人的意义，在同一时空中享受到了一种因人格伟大而受到的尊重，从而看到自身的价值，更加坚定地走在利他的路上。
于是，如果有人说，利他是乌托邦。我们说，我们是在成就自己。如果有人说，利己不能成就人生。我们就说，我们的利己是通过帮助别人实现的。这便是儒家的中庸、佛家的中道、道家的无为而无可不为。
西方的思想体系又会生出什么样的智慧呢？特蕾莎修女《人生十大戒律》，全文都是在讲自己，外面没有别人；全部都是对自己的要求，没有去要求别人。所以，美国前国务卿希拉里曾说,我帮特蕾莎修女提鞋都不配!
特蕾莎修女的《人生十大戒律》：
1.人都是毫无逻辑，不讲道理，以自我为中心。不管怎样，还是要爱他们。
2.你如果行善事，人们必定会说，你是出于自私的隐秘动机。不管怎样，还是要做善事。
3.你如果成功，得到的会是假朋友或真敌人。不管怎样，还是要成功。
4.你做的善事，明天就会被人遗忘。不管怎样，还是要做善事。
5.你坦诚待人却受到了伤害。不管怎样，还是要坦诚待人。
6.心胸最博大最宽容的人，可能会被心胸狭窄的人击倒。不管怎样，还是要志存高远。
7.人们喜欢无名小卒，却只追随大人物。不管怎样，还是要为几个无名小卒而斗争。
8.你耗费数年所建设的，可能毁于一旦。不管怎样，还是要建设。
9.人们的确需要帮助，但当你真的帮助他们的时候，他们可能会攻击人。不管怎样，还是要帮助他人。
10.当你把最宝贵的东西献给世界时，你可能会被反咬一口。不管怎样，还是要把最宝贵的东西献给世界。
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