羯鼓序幕，大自然一场大戏在西风低泣，声韵哀怨有如箫声中开场，夕阳泥金色滚边的晚礼服在戏台上铺展工来……记得刚尝过颜色嫩，新上市从遥远东方空运来的荔枝，刚去看过巴嘉蒂园的玫瑰大展，刚听过凡尔赛巴黎大道叶阴下众鸟絮絮叨叨唱起仲夏的颂歌……
怎么秋风秋雨已敲起铜鼓儿咚咚作响，密匝匝的满天雁行，燕儿也已踏上向南的归程。
蜀帝杜宇，人称望帝，死后化成春鹃，他的哀哀啼哭，已经很遥远了，遥远得好像另一个世纪的春天。安徒生童话里的东风，穿着中国的服饰在瓷塔上跳舞，也成了童年记忆中的梦痕……
一只灰鸦跨疆越界，飞过季节的边境，如一位头发花白的史学家，研究古代那些令人目瞪口呆的史料。
露华浓，月色澄，檐下的铁马珰珰声响，也是另一种禅境，不是像元人杂剧作家郑德辉《倩女离魂》里的正旦：倩女踏岸沙，步月华，走过千山万水，灵魂飘游冥界，为了人间解不开的情锁。
唯有参透情关，才能有情。
唯有参透世事，才能有禅。
闲云已归故岫，野鹤眷恋旧枝，人生来去无踪，处处随缘，茅屋草堂，野寺孤僧，视人间处处静若太古的人，毕竟是涵养，是修行，寺院的古磬，古修院的钟声，都是暮鼓晨钟，敲醒尘世浮华的迷梦。
《庄子·大宗师》描写南伯子葵问女偊，为什么年事已长还能保持婴儿一般的面容色泽，这一问，问出自古以来女性的养颜秘方。
女偊并不刻意养颜，她志在悟道，南伯子葵再问女偊得道的过程，女偊长篇累幅演绎得道来自书籍文字——反复诵读——见解明澈——细心聆听——身体力行——诵咏吟唱……最后达到参悟空虚的道家高境。其实得道的过程全在于勤学，读书读到忘我境界，自然洞明事理，自然心净如泉。
明朝张岱谈到他老屋倾圮后，建了一间大书屋名为“梅花书屋”，前后有空地，砌石台，种牡丹、梅、竹、秋海棠……现代人要拥有那样一片地就得远离人文荟萃的都市，也就是远离剧院、博物馆、音乐厅、图书馆、名园、名建筑……远离艺术与文明是何等的一种损失，内心宁静，梧高三丈翠樾千重，就在方寸之间。
古时在华山筑石室修道的人，幻想炼得金丹就可以驾着白鹤升腾上天，骑在青凤上成仙去！事实证明没有长生不老的妙方，但不论修道或参禅，到了一定时辰，悟彻人的生存只是幻影虚相，人的生存空间逃不出这座自营自筑的迷宫，进而遁入空境，老子说：“天下万物生于有，有生于无。”对禅学大师来说，万古长空，只不过一夕风月。
牛郎织女星隔银河相望，一年一度鹊桥会，但据天文学家估计，死星与太阳相会更是长远，要隔二千六百万年才能相会一次，这样的相会是玉石俱毁悲剧性的，会引起众多流星在空中飞闯，形成地球的灾难。
流星的灰飞烟灭也是另一种空境，鲍照操笔写《芜城赋》何尝不是空境，那古代帝王特为猎鸟设的“弋林”，为垂钓设的“钓渚”，歌亭舞榭，玉池里的碧树，吴蔡齐秦的音乐都像焚一炷香似烟消火灭，洛阳妃姬，南国佳丽，都是蕙心纨质，玉貌绛唇，现在已埋葬在土石堆里。
汉朝长安的金马门俗称“金闺”，据说有才学的名士都在这儿等候求见帝王。而汉朝宫中设有研讨学术典籍的地方称为“兰台”，当年金闺的诸贤，兰台的精英也已销声匿迹。
就是诗仙李白仍然有过衔玉求售的心情，他说他流落荆州，十五岁爱上剑术，三十岁学会作文章，身长虽不达七尺，依然有万丈雄心……他写了洋洋洒洒《与韩荆州书》，希望受到器重，但属于龙蟠凤仪之士的李白终究以诗酒、以浪迹天涯为终，繁华世俗毕竟只是浮生一梦。
王子乔，也即周灵王太子，喜爱吹笙，经常游于伊洛之间，他人以“闻凤吹于洛浦”形容他落拓高远的胸怀，现代人也许不拔俗出尘，效法古代颜阖、郭子綦守陋巷苴布衣，对世间繁华视如云烟，心如槁木死灰的隐士，不过面对高霞明月，青松白云，一样能洗净心灵的尘埃，大自然是造物主为我们摆设华美的精神筵席。
我搭TGV火车从巴黎到苏黎世途中，窗外千峰万壑，奇峭壮丽，在冷雾蒙蒙中，五代的山水画家董源正运用他披麻皴和点子皴的妙笔，画下景物灿然，水墨渲染的山水胜景。
不是经常可以欣赏“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的高境，秋桂春萝一样是一种浪漫，衣兰衣，眠蕙帐，卷衣撩袖会有一缕芳香溢了出来也相当古典。凡尔赛有一条街种了两排山茶花，法国人将山茶种在高高的木盒子里，这一带有好几家路边咖啡座，我经常点一杯热牛奶，一份洋菇煎蛋，坐在路边咖啡座，欣赏山茶花，享用我的午餐。
秋天将逝，冬天还未来临前的一抹阳光怀着无比的固执，大地逐渐荒芜，草色已枯黄，曾经盛极一时盘旋着艳色光轮的繁花都在心力交瘁中逐渐凋谢，再迈前一步就是悲壮的死亡，而那抹阳光却永不放弃！有一种声音：风声能吹进最小的岩石罅缝中，嘎札嘎札形成乐音，风又将晚霞映照的海浪，吹成波涛起伏的琥珀色……
今年早来的雁已在蕾梦湖畔散布着焦灼的声音，几乎如鹤唳似的哀鸣……一只雏鸟也是造物主的一份礼物，那细胞，那卵衣都用蛋壳密封起来，是来自母体生命的一部分，就等待创造另一个独立的生命。
早春山仍在沉睡中，在软绵绵茸毛似的积雪覆盖下，大山也有甜酣的梦，只有几朵灰云忧郁地飘过乡关的界限……
就这么开始，我仔细审视世间的万事万物，我在等待大自然结束缄默，以美的语言，以智慧的语言向我说话。
清秋四僧：八大，石涛，髡残和弘仁，他们都是明朝金枝玉叶老遗民，内心充满了身世漂泊之感，抑郁、失落，反映在艺术上是苍凉悲壮的意境，泪痕与墨痕交织，譬如八大山人的《秋林亭子图》《林谷山村图》都是心境上的旧江山。
石涛老人又称苦瓜和尚，他也像徐霞客，云游四方，但他不写苦瓜和尚游记，他和髡残都擅长描绘内心的山水，想象力丰富不受拘羁，笔墨纵横，意境飘洒。
八大、石涛、髡残、弘仁终于悟透人世飘零如梦，披上袈裟，遁入空门，却孜孜不倦，经营艺术这片天地。
空间不是空境，反而是艺术上最辉煌时期。
（2003年11月）
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