留婴堂碑记

留婴堂碑记^［1］

好生者，天地之大德;保赤者，帝王之仁心。我朝重熙累洽^［2］，子惠元元^［3］，屡饬州县建设留婴堂，恩至渥也。

长邑向捐资郡堂^［4］，送育于郡，而贫民艰于远涉，不免遗弃伤生。前署县金公仁募民房于东野桥西，为育婴计。惜乎经费无成，方兴旋废。夫有其举之，后来者不能踵而行之，于心安乎?父母生之，为民父母者不能使之自育，而又不能代为育之，于心安乎?

余莅斯邑，治斯民，念鳏寡孤独之皆有所养^［5］，恒以抚字为惓惓。^［6］盖既倡建同善堂，掩骼埋胔^［7］，施药舍材，死生均惠矣，而于育婴善事，方次第举行。

孝廉朱君适白于余曰:“自侯之来也，坠者罔不举，废者悉以兴，爱养之恩，周乎遐迩，有慕义诸绅士捐数已得二千二百金，可为育婴始基矣。”^［8］又有朱署正黼升捐嘉会门内房屋，前大门、后堂宇，规模虽隘，亦足为留婴之所。

善哉!斯堂之兴也，朱君一力议助，绅士踊跃输将，数月间集成义举。可见怵惕恻隐^［9］，人心皆同，是以乐善好施为此呱呱计者^［10］，不容已也。惟是经费繁而所资尚绌，余复捐廉劝输以扩充之，择殷实志诚者董其事，存资生息。应月详议规条，通详立案，开堂收育，现有成效。甚幸朱君之克谋始，尤赖诸君之克图终，宏此远模，以垂永久。上扬圣世育物之仁，下殖兆姓生灵之命。^［11］余更厚望焉，爰勒石以记，并将捐输姓名列于碑阴。

笺疏:

［1］该文辑自邢《志》卷13，另见赵《志》卷15《寺观》、冯本、校点本，国图本、中科本未收。留婴堂，冯本作“育婴堂”。据赵《志》:留婴堂，在县城嘉惠门内，嘉庆七年(1802年)，邢澍倡率乡绅朱适等，捐银2200两，光禄寺署正朱黼升捐屋6间筹建，仿照郡城湖州育婴堂条规，择媪分哺。育婴堂，在县城宜春门内，同治九年创建。故冯本有误。另据邢《志》卷26《碑碣·留婴堂记碑》，该文作于嘉庆七年。

［2］重熙累洽:光明祥和，太平相承。梁萧统编、唐六臣注《文选》卷1班固《两都赋》其二《东都赋》:“仁圣之事既该，而帝王之道备矣。至乎永平之际，重熙而累洽。”张铣注:“熙，光明也;洽，合也。言光武既明而明帝继之，故曰重熙累洽也。”

［3］子惠元元:待民如子。《鲍氏战国策注》卷3《秦策一》:“制海内，子元元。”宋鲍彪注“元，善也，民之类善，故称元。”元元，平民也。又权德舆撰、霍旭东先生点校《权德舆文集》卷34《中书门下贺兴庆池白鸬鹚表》:“伏惟陛下子惠元元，躬勤庶政，念切时泽。”

［4］郡堂:指设在湖州的育婴堂。

［5］鳏寡孤独:指无依无靠的人。《孟子·梁惠王下》:“老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，老而无父曰孤。此四者，天下之穷民而无告者。”

［6］抚字惓惓:爱护百姓，心意拳拳，充满关爱。抚字，抚养爱护。字，养育也。惓惓，犹拳拳，谓心意恳切。《后汉书》卷84《列女传·陈文矩妻传》:“四子以母非所生，憎毁日积，而穆姜慈爱温仁，抚字益隆，衣食资供皆兼倍所生。”

［7］掩骼埋胔:掩埋尸体。《礼记·月令》:孟春之月，“掩骼埋胔。”汉郑玄注:“骨枯曰骼，肉腐曰胔。”

［8］孝廉:本指汉代选举官吏的两种科目。孝，孝子。廉，高洁之士。汉武帝元光元年(前134年)，令郡、国举荐孝、廉各一人。后指国家选拔的人才为孝廉，如州、县举秀才，郡府举孝廉。清代为贡举的一种，又别称举人为孝廉。周乎遐迩:遍及远近。周，遍及。唐段文昌《享太庙乐章》:“泽周八荒，兵定四极。”遐迩，远近。明刘基《宋景濂学士文集序》:“年未弱冠，文名播于遐迩。”

［9］怵惕恻隐:惊异悲哀。怵惕(chùtì)，恐惧的样子。恻隐，哀痛的感情。汉许慎《说文解字》:“怵，恐也。”梁顾野王《玉篇》:“惕，惧也。”汉许慎《说文解字》:“恻，痛也。”《孟子·公孙丑上》:“今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。”汉赵岐注:“隐，痛也。”杨伯峻《孟子译注》:“怵惕，皆惊惧之义。恻隐，皆哀痛之义。都是同义复词。”

［10］呱呱:小儿哭声。《诗经·大雅·生民》:“鸟乃去矣，后稷呱矣。”毛传:“后稷呱呱然而泣。”唐陆德明音义:“呱，音孤，泣声也。”

［11］兆姓:万民百姓。《尚书·五子之歌》:“予临兆民，懔乎若朽索之驭六马。”伪孔传:“十万曰亿，十亿曰兆，言多。”又《礼记·内则》:“降德于众兆民。”汉郑玄注:“万亿曰兆，天子曰兆民，诸侯曰万民。”