“长安花”的传说

“长安花”的传说

古老的西安，最富于神奇的色彩。这里的花木被历史上的名人“神”化和“人”格化后，也变得最有神秘色彩和最有“灵气”。所以流传着大量的历史传说和神话故事。其中，有很多花木趣闻、传说、典故，会给人增添许多人文乐趣，这在其他地方是难以享受到的情趣。特别是2011年“长安花”作为“西安世园会”的吉祥物，扮演了“小天使”的角色，把“天人长安”的和谐理念，带向世人瞩目的“世园会”。她那美丽、生动的形象，增添了人们对“长安花”传说的无限想象。

长安牡丹甲天下

“庭前芍药妖无格，池上芙蓉净少情，唯有牡丹真国色，花开时节动京城”，这是唐代诗人刘禹赞扬长安牡丹的一首诗。

牡丹，属毛茛科，亦名“富贵花”，是我国十大名花之一。它雍容华贵，国色天香，居群芳之冠，被尊为“花中之王”。在历代诗画、戏曲、小说中都有牡丹的香魂仪容为人们吟咏传颂。

牡丹原产我国西北，古代长安是最早栽培牡丹的故乡，已有两千多年的栽植历史。现在牡丹栽植甚广，尤以兴庆公园沉香亭、植物园为最尤。牡丹生性喜背风、半阴、喜排水良好带酸性砂壤土，且耐寒耐旱，干热多湿的气候。栽植以分株繁殖为主，习惯在每年中秋（俗称牡丹生日）移植，最为时宜。

牡丹在园林中的布置，因牡丹姿丽，多植在庭园中的花坛上，或者植于山旁、亭榭、建筑物的四周，组成易于赏花环境。若大量栽植可布置牡丹园，形成品种繁多，花色富丽，花型多变的花境布局。每当牡丹盛开时，可呈现丰满的花容，烂漫的姿色，绚丽的色彩。

唐代长安城，牡丹栽植非常普遍。不论在皇宫禁苑、王府庭院，还是在达官贵府、寺观庙庵，以至在街坊闹市到处栽有牡丹，形成“争种牡丹之风，品赏牡丹之习”，达到“花开时节动京城”，“一城之人皆若狂”的程度。出现多处以牡丹为盛景的名胜之地，如禁苑、沉香亭、慈恩寺、荐福寺、东、西市等地。

禁苑是唐代皇宫的后花园，传说武则天怒贬牡丹的事故就发生在这里。当时正值初春，武则天欲游后苑便写了一首催花早开的手谕诗：“明朝游上苑，火急报春知。花须连夜发，莫待晓风吹”。第二天，苑内群花果然开放，唯独牡丹未开。武则天怒斥此花不识抬举，便下诏把牡丹贬到洛阳去了。在《全唐诗》一书中确实收集有武则天写的这首《腊月宣诏幸上苑》诗，但武则天怒贬牡丹的故事是后人编造的。它以牡丹比喻不屈服武则天淫威的精神，是有积极意义的。如果，从科学上讲，植物开花的迟与早，是受时令的气候、地温、水肥等多种因素的影响。现在，由于植物生长素的大量应用，加上栽培条件，如水、光、温度等调节装置的出现，使花卉繁殖经过一定的技术处理后早期开花已成为现实。

唐天宝年间，唐明皇与杨贵妃非常喜爱牡丹，专门在临潼骊山华清宫开辟了一个牡丹园。当时，聘请有名的种牡丹能手宋单文来牡丹园种花。据说这个人技艺极高，培植出变异牡丹有一千种。当时在骊山牡丹园培育的牡丹花有一万株，色样各殊，被当时人们呼为“花神”。据说，唐明皇与杨贵妃经常到这里凭栏赏花。一次杨贵妃宿酒初醒，唐明皇折一枝与妃，言说“此花香艳尤能醒酒”。还有一次，杨贵妃赏花时，匀面口脂在手动花时印在花上，第二年花开时花瓣上有指印红痕，唐明皇便将此花名为“一捻红”。直到现在还有“一捻红”的品种。

唐兴庆宫和沉香亭前的牡丹更是千古流传。据《异人录》记载：“沉香亭前盛开一枝两头的牡丹，朝则深碧，暮则深黄夜则粉白，昼夜之间，香艳各异。唐明皇曰：“此花之妖也”，便赐予杨国忠，杨国忠以“百宝为栏”。还有一次，唐明皇在沉香亭前赏牡丹，问身边的侍臣陈正已曰：牡丹诗谁为称首，对曰：李正封诗云：“国色朝酣酒，天香夜染衣。”让贵妃在妆镜台前饮一紫盏，则正封之诗可见矣。对此，唐明皇极为赞赏，并叫杨贵妃在妆镜台前喝一盏紫金酒，来欣赏诗中描写的意境。

特别是李白酒醉写的三首《清平乐》的故事，传为千古佳话。

当时，沉香亭前，牡丹盛开，唐明皇与杨贵妃前来赏花，诏梨园弟子李龟年等人手捧檀板，准备奏乐歌唱助兴。唐玄宗说：“赏名花，对妃子，焉用旧乐词”，命李龟年速召翰林学士李白进宫，李龟年便在长安一家酒楼上找到李白。当时李白正喝得大醉，口中还高声唱道：“三杯通大道，一斗合自然。但得酒中趣，莫为醒者传。”李龟年对着李白高声宣旨：“奉旨之宣李学士至沉香亭见驾。”李白却不理会，口中还不停地说：“我醉欲眠君且去”，李龟年便将李白扶上马驮至沉香亭前，待李白酒醒后，唐玄宗让李白作赏牡丹新诗。李白听后，要求皇帝赐酒并说：“臣是斗酒诗万篇，醉后诗更好”。当即赐饮，写下了著名的《清平乐》三首：

（一）

云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。

若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。

（二）

一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。

借问汉宫谁得似？可怜飞燕倚新妆。

（三）

名花倾国两相欢，长得君王带笑看。解释春风无限恨，沉香亭北倚阑干。

唐明皇对这三首诗非常赞赏，即命梨园弟子李龟年等即席奏乐演唱。后来，唐明皇的侍臣高力士因脱靴一事一直对李白怀恨在心，总想借机报复，便借《清平乐》中“可怜飞燕倚新妆”一句，向杨贵妃挑拨说：“李白以飞燕比娘娘，语含讥刺”。传说赵飞燕私通燕赤风，杨贵妃私通安禄山。杨贵妃认为李白在诗中揭了她的隐私，便在唐明皇前说了李白的坏话，结果，李白被迫离开了长安。历史上无独有偶。在清朝时，还有人因写牡丹诗而遭到抄家灭族的大祸。清初著名学者吕晚村《咏紫牡丹》中有“夺朱非正色，异种也称王”一句，被人诬告是影射清王朝的。结果，已经死去的吕晚村遭到了戮尸焚烧，抄家灭族。

菊花香溢漫长安

“待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲”。这是黄巢在长安登上大齐皇帝后写的一首《菊花》诗，借描写长安城菊香弥漫的盛景来抒发个人的抱负。

菊花，属于菊科多年生宿根草本花卉，是我国闻名世界的三大名花之一。它具有高洁韵逸，彩色缤纷，傲霜挺立，凌寒不凋的品格，象征着坚贞不屈和顽强战斗的精神。自古以来，深受人们的喜爱，被人们誉为“花中君子”，又与“梅、兰、竹”合为“四君子”，墨人骚客广为吟咏作画，在古画里就有“梅、兰、菊、竹”的四条屏，成为花卉画中之美谈。

菊花在园林配置中用途广泛，为深秋季节布置花坛、花景不可缺少的花卉，也是供室内、室外、阶前、长廊摆设的主要花种，又是插花和制作花束、花篮、花圈的好材料。特别是在国庆节之后，菊花开始开花，若在这时候举行菊花展览，会给节日增添光彩，丰富人们的文化生活。

菊花的别称很多，多据它的生态命名。因在九月九日开花，故称“九花”；又逢九九重阳节，又谓“节花”；古时菊花多系黄色，故称“黄花”；因值深秋节令开花，故日“秋花”；言菊花能长寿，故名“延寿花”等。

菊花，在我国驯化栽培已有数千年的历史了，远在古神农书内已有菊花能药用，久饮多长寿之说。春秋时期的《礼记·月会篇》中讲述了菊花开花时在“季秋之月，菊有黄花”。战国时期的爱国诗人屈原在《离骚》中也有“春兰兮秋菊，长无绝兮终在”、“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”的记载。到秦汉时期，菊花栽培已很普遍，有关菊花的记载，传说就更多了。当时在长安民间留传有“茱萸为僻邪翁，菊花为延寿客”，饮菊酒以拔除不祥的习惯。汉武帝时长安上林苑中已大量种植菊花，每年九月九日重阳节，皇室中都要饮菊花酒。当时有一宫女叫贾佩兰，九月九日佩茱萸食饵之，饮菊花酒之，令人长寿，后来，竟成菊花仙女。这当然被神化了，但菊花令人长寿却非妄说。早在汉代应昭写的《风俗通义》中就有记载这样一个长寿与菊花的故事：过去南阳郦县有个甘谷，山上长满了菊花，泉水从菊花丛中流过时，菊花瓣落在水中，使泉水得其菊花的滋液，品之甘美，赏之芳香，谷中住着有三十余户人家，长年饮此水，上寿百二三十岁，中寿百余岁，七八十岁谓之大天。

到唐代，长安城栽培菊花更为盛行，每当深秋季节，从唐宫禁苑，到寺院道观，从街坊庭院，到田野住宅，到处是盛开的菊花。当时长安人民把赏菊、种菊，奉为倾城盛事。据史书记载：每年大明宫太液池、曲江池、乐游原等地，都要举办菊花会，皇亲贵族、文人学士来到这里泛舟、登高、赏菊赋词。皇帝在重阳节这一天，还要设菊花宴，招待文武大臣。席上，文人呈献菊花诗，百官痛饮菊花酒，为后世留下不少咏菊名句。白居易《重阳席上赋菊》就是其中的一篇：“满园花菊那金黄，中有孤丝色白霜，还似今朝歌舞席，白头翁人少年场”，写出了当时的菊花盛况。

菊花原产我国，现在已是遍布全球、品种繁多的世界名花。据查，它现有一千余属，二万五千多种，仅在我国也有164属，2000余种。原产我国的菊花是怎样传播到国外去的？相传，在一千多年前的东晋时代，菊花经朝鲜传到了日本，到十二世纪初，日本曾将菊花作为国徽图案，受到很高的评价。到十七世纪时，荷兰人来我国经商，将菊花移植到欧洲，十八世纪又引种到法国，十九世纪英国植物学家福均将我国和日本的优良菊种杂交，在英国得到广泛传播，后来又从英国传到了美洲，于是，原产我国的菊花便成为风靡世界的名花了。

十里飘香数桂花

桂树，为我国原产的著名珍贵花木。它的别称很多，因它丛生于岩岭间故得名“岩桂”，又因桂树木材光洁，纹理美丽如犀，故有“木樨”之称，更因它花香袭人，可达数里之外，故得“九里香”的雅号。在我国园林中，桂花多与建筑物、山石相配，植于亭台楼阁附近，如果舍前植桂，能收到金风送香的效果，与松配植，能显幽静，与菊配植，可构成秋景，与牡丹、荷花、山茶花在湖畔配植，可呈现四季飘香。因而在《群芳谱》中记载：“桂香烈，宜高峰，宜朗月、宜画阁、宜崇台、宜魄魄照孤枝，宜微风、幽韵”。汉武帝太初4年（公元前101年）在汉长安城未央宫旁建立“桂宫”，全部用桂木构筑，宫内桂香浓烈，宫外广植桂树，香飘十里。特别到每年中秋节桂花散发香气浓烈，呈现“桂子月中落，天香云外飘”的景象。

自古以来，我国人民就把桂与月亮联系在一起，把月亮称为“月宫”又称“桂宫”、“桂魄”，在民间流传有许多神话故事：古时，传说月中有桂树，西汉河西人吴刚，学仙时犯了道规，被谪到月中去伐桂，据说，月中有株桂树高五百丈，不但高大，而且长得很神奇，不论吴刚怎样砍伐，这株桂树总是树伤随合。千百年来，吴刚总是辛勤地伐，这株桂树却依然如故、生机勃勃。每临中秋馨香四溢，吴刚才能在树下稍稍休息，与人间共度团圆佳节。毛泽东的《蝶恋花》中“问讯吴刚何所有，吴刚捧出桂花酒”就是运用这个典故。初唐“四杰”之一的王勃曾以《桂》为题作诗：“未植银宫里，宁移玉殿幽。枝生无限月，花满自然秋。侠客条为马，仙人叶作舟。愿君期道术，攀折可淹留”也是以这个典故抒发诗人仕途屡屡失意的情怀。

污泥不染赞荷花

荷花，又名莲花、水芙蓉。为多年生宿根水生花卉，睡莲科，是我国人民喜爱的传统花卉之一。它喜温、喜光、喜肥、宜黏土、宜浅水、宜腐殖，切忌突然降温、狂风吹袭、大水淹盖。在强光下生长，发育快，开花早；在弱光下生长发育慢，开花晚，凋萎迟。气温在23～30度，对花蕾和开花最宜。它虽生于我国东南，却能扎根西北，是名闻华夏，流芳九州，栽培范围极广的一种水生植物。花大而色艳，花、叶均有清香。若在池塘、湖面大片栽植荷花，可呈现“莲花池畔暑风凉”，“风吹荷叶十里香”的景色。因而，自古以来就被人们在诗歌、音乐、舞蹈、宗教以及各种工艺美术装饰中歌颂和引用。

荷花原产我国。据考古发掘，发现一万年前荷花叶化石，七千年前的荷花花粉化石，五千年前的碳化莲子。有趣的是经历了一千年的古莲子仍有很强的生命力。据从我国辽宁省普兰店和日本千叶县泥炭地下发掘的莲子，推算有一千年左右的历史，仍能发芽生长。说明早在新石器时代以前，我国就有荷花存在，否定了过去传统认为荷花原产印度的说法。

荷花具有特殊的生长特性，它“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”深受人们赞誉。因而，被人们誉为“花中君子”，在百花丛中，享有很高的声誉，富有清逸秀美，不同腐朽势力同流合污的清高品格。

西安栽植荷花已有很久的历史。唐代曲江池中的芙蓉园以种植莲花著称而命名。唐代诗人姚合在《和李补阙曲江看莲花》中对曲江莲花盛况，作了精彩的描写：“露荷迎曙发，灼灼复田田。乍见神应骇，频来眼尚颠。光凝珠有蒂，焰起火无烟。粉腻黄丝慈，心重碧玉钱。日浮秋转雨，雨洒晚弥鲜。醉艳酣千朵，愁红思一川。缘茎扶萼正，翠菂满房圆”。当时芙蓉池长出一株双花异蒂十分奇异的莲花，引来无数人争相观看，为此，诗人李绅写了一首《咏南池嘉莲》：“芙蓉池里叶田田，一本双花出碧泉。浓淡共妍香各散，东西分艳蒂相连。自知政术无他异，纵是祯祥亦偶然。四野人闻皆尽喜，争来入郭看嘉莲。”更有趣的是唐代诗人李商隐，他年轻时的恋人小名叫荷花，他曾写了一首《赠荷花》：“世间花叶不相伦，花入金盆叶作尘。惟有绿荷红菡苕，卷舒开合任天真。此花此叶常相映，翠减红衰愁杀人。”后来荷花被有权势人家强娶，李商隐在《暮秋独游曲江》中见景生情抒发了他对荷花的深情：“荷叶生时春恨生，荷叶枯时秋恨成。深知身在情长在，怅望江头江水声。”

五月榴花红似火

石榴，别名有安石榴、丹若、沃丹、若榴、金罂、金庞、天浆等，石榴丹葩洁秀、朱实星悬，是一种花果兼美的奇树名果，历来深受人们的喜爱。在园林布置中，石榴常作庭园点缀和制作盆景。在《群芳谱》中对榴花作了这样的布置：“榴花色艳、宜绿苔、宜粉壁、宜朝旭、宜晚晴，宜纤态映池、宜落点地”。石榴一年四季均可观赏，初春嫩叶抽绿，婀娜多姿，仲夏繁花似锦，鲜红如火，深秋硕果高垂，华贵庄严，寒冬铁杆红枝，苍劲古朴。特别在仲夏之际，霞光照明，凝红欲滴，倍觉可人。西安人民对石榴花有着特殊的喜爱，一九八六年西安市人大常委会确定石榴花为西安市市花。为什么西安人要将石榴花选为市花？这要从历史说起：

石榴，原产伊朗、阿富汗等中亚地区。早在公元前138年，已传入我国。当时，正值西汉盛世，汉武帝派张骞出使西域，从安国（即今之布啥拉）和石国（即今之塔什干）引回石榴种子，种植在长安上林苑中，故名“安石榴”。古人留有“何年安石国，万里贡榴花，迢递河源道，因依汉使槎”和“乘槎使者望西来，移得珊瑚汉苑栽”的诗句。

传说张骞和石榴还有一段有趣的故事：张骞出使西域，在安石国看见一株花红似火的石榴树，非常喜爱，每天都要来到石榴树旁欣赏石榴花。天旱了，石榴枯萎了，张骞就浇水施肥，石榴树又长得更壮了，花儿开得更红了。一天夜里，张骞正要入睡，忽见一红衣绿裙的女子推门而入，彬彬有礼地对张骞说：“听说您明天就要回国了，奴愿跟您去中原。”张骞大吃一惊，以为是国王的使女逃出来，便正颜厉色说：“夜半私人，口出不逊，快些出去。”

第二天，张骞回国时安石国赠金他不要，赠银他不收，单要那株石榴树。他说：“我们中原什么都有，就是没有石榴树，我想把那株石榴树带回去，移植中原，也好做个纪念。”国王答应了张骞的请求。张骞就带上那株石榴树回国。走在半路上，不幸被匈奴人拦截，当杀出重围时，却把石榴树失落了。张骞非常惋惜。回到长安时汉武帝率领百官出城迎接，这时，有一女子在后面哭喊：“天朝使臣，叫俺赶得好苦啊”，张骞回头看时，正是安石国梦中见到的那一女子，张骞惊异地说：“你为何不在安石国，要千里迢迢来追我？”那女子哭着说：“路途被劫，奴不愿意弃天使，就一路追来，以报昔日浇灌活命之恩。”说罢跪在地上，立刻不见了，在原地出现了一棵石榴树，花红似火，叶绿欲滴，汉武帝和百官无不惊奇，张骞这才明白了是怎么回事，就给汉武帝讲述了在安石国浇灌石榴树的情景，汉武帝听了非常高兴，忙命御苑园丁将那株石榴树移植到上林苑中。从此，中原就有了石榴树。

石榴栽植我国以后，作为异花奇果，得到广泛地栽培。晋人潘岳还为石榴写了《安石榴赋》，赞颂石榴是“天下之奇树，九州之名果也”。唐时，石榴已作为观赏树，栽植在宫殿里。据说，杨贵妃喜爱榴花，还亲手在华清宫芙蓉殿栽植了两株石榴树。

目前石榴品种很多，在我国已有六十余种。分观赏和食用两大类。

观赏品种多属复瓣，以花取胜，不结实。常见品种有千瓣大红石榴、重瓣月季石榴、并蒂榴、海榴、千瓣黄石榴、玛瑙石榴等。果食品种，多属单瓣，有酸、甜二种，尤为新疆叶城石榴为最，安徽怀远、山西、云南、西安临潼的石榴为最好，特别是西安临潼石榴被称为临潼三大宝之一（石榴、柿子、枣）驰名中外，素以果子大子多，香甜味美而著称。其中有一种叫“天红蛋”，枝杆、花朵、果实呈红色，非常鲜艳。当初，北京毛主席纪念堂两旁栽植的石榴，就是从西安临潼移栽的“天红蛋”品种。目前，临潼石榴已发展到三万亩之多，每年农历五月，数万亩石榴园榴花似火，甚为壮观。

石榴不仅花色鲜艳，而且果实累累。果食内万子同苞，金房玉隔，通常分为六个子室，每个子室都有许多充满液汁肉质的粒子。因而，古人常以石榴象征多室同堂，多子多福。已经把计划生育作为我国的一项基本国策的今天，这种“多子多福”的旧观念应彻底消除。当然在清除旧的观念中，我们给石榴注入“五月红似火”和“全国五十六个民族是一家”的新内容，象征着我国人民建设社会主义现代化的火热干劲和“团结一致”的新景象。

由于石榴在古人心目中地位不比寻常，有的诗人把它比作珊瑚，说：“攒青叶里珊瑚朵，疑是移根金碧从。”有诗人把它比作水晶珠玉，说：“雾壳作房珠作骨，水晶为粒玉为浆。”唐代诗人于篮在《千叶石榴花》中写道：“一朵花开千叶红，开时又不籍春风。若教移在香闺畔，定为佳人艳态同”，道出了人们对石榴花的喜爱。所有这些，都是西安人民评选石榴花为市花的历史原因。

长安本是梅花家

梅花，是我国著名的花卉。它以傲雪独放，枝干苍劲，花形端雅，气味清芳，体现了高洁、典雅、冷峭、坚贞的独特性格。自古以来赢得了人们的广泛喜爱，成为墨人骚客吟咏歌颂的题材。在百花丛中，人们将“松竹梅”誉为“岁寒三友”，又把“梅兰竹菊”称作“花中四君子”，生动形象，富有情趣。在评选国花活动中，梅花又以获票最多而压冠。

梅花，作为观赏植物栽植是从古代长安开始的。距今已有两千多年的历史。两千多年来，梅花一直是我国园林配置中不可缺少的花木品种。如何在园林中栽植梅花，《群芳谱》中有这样记载：“梅标清，易幽窗、峻岭、宜疏篱、宜曲径、宜危岩独啸、宜石坪着棋”。这种布置反映了古代园林的风趣。梅花若以松为背景，更能体现梅花的高洁品质。梅花若以垂柳相配，又能衬托出刚中有柔，柔中有刚，刚柔相映的情景。梅花若点植在庭院明窗、疏篱，更能增加庭院的清雅情趣，可收到幽香入室的效果。若在水畔、石际配植几株梅花，会使山石增色，水光增辉。梅花若大片栽植，形成梅园，更富有诗情画意，既能观赏梅林胜景，又能梅果并收，是发展梅花的主要渠道。

我国是梅花的产地，据查，在《尚书》《诗经·尔雅》《西京杂记》《山海经》等古代书籍中都有梅的记载。如《诗经·秦风》“终南何有，有条有梅”的记载。不过，梅最初为果用，真正作为观赏花木，栽植在园林中，还是从西汉长安开始的。当时，汉武帝扩建上林苑，栽植了大量珍木奇卉三千多种。其中仅梅花就有候梅、朱梅、紫花梅、同心梅、紫蒂梅、丽枝梅、胭脂梅等。

唐时，梅花已成为宫廷中主要观赏花卉，得到广泛栽植。当时发生的“梅妃故事”就是一例。梅妃原来叫江采苹，莆田人，善属文，自比谢女曾受到唐明皇的一时宠爱。她性喜梅花，在她居住的地方，专门修筑阑栏，栽植几株梅树，还修建了梅亭，作赏梅之地。每当梅花盛开时，梅妃站在梅亭下总要赏梅赋诗，一直到半夜仍不愿离去。唐明皇为其所好，便戏名曰“梅妃”。后来因杨贵妃人选，梅妃失宠，唐明皇为安慰梅妃，在花萼楼秘密送珍珠一斛，被梅妃谢绝不受。梅妃当即写诗一首：“桂叶双眉久不描，残妆和泪污红绡。长门尽日无梳洗，何必珍珠慰寂寥。”这首诗的意思是：自你不爱我以后，我很久不描眉，不再化妆，伤心的泪水浸湿我的衣裙，房门也懒得打扫清理，你何必拿珍珠来安慰我寂寞空虚的心哪！后来梅妃因长期失宠，闷闷不乐，死于东梅树下。唐明皇在“安史之乱”以后，回到长安又怀念死去的梅妃，曾写诗《题梅妃画真》一首记怀：“忆昔娇妃在紫宸，铅华不御得天真。霜绡虽似当时态，争奈娇波不顾人。”这首诗的意思是：回忆当年爱妃在紫宸殿的时候淡妆素华显得多么天真可爱！如今看见你穿着薄薄的白丝衣裙，仍似当年天生丽质的姿态，怎奈娇美的爱妃呀永远回不到我的身边。

花中神仙海棠花

海棠，是蔷薇科植物。它以叶茂枝柔，花叶齐放，重葩叠萼、花团艳丽而令人喜爱，为我国常见庭园花木，因它有色无香，故唐朝宰相贾耽著《花谱》称海棠为“花中神仙”。

海棠，花性韵娇，栽植宜玉砌、宜朱槛、宜凭栏，常在门庭两侧对植，或在亭台周围、丛林边缘、水滨布置，也可矮化作盆景栽植。如作切花瓶插，可包根水养，数日不谢。

海棠花虽然自身无香，却畏臭怕腐，故不宜灌粪或施腐烂杂物，由于海棠无香无欲不招嫌，故为“花中神仙”。但有人却因海棠无香成为遗恨之事。《群芳谱》中记载了楚渊材平生有五恨，“一恨鲥鱼多骨，二恨金橘多酸，三恨莼菜性冷，四恨海棠无香，五恨曾子固不能诗”。

海棠花，虽然无香，但却以雅妆淡粉，胭脂点点，晕娇明霞，幽姿淑态，如花如叶，年年岁岁，共占春风，有很高的观赏价值。唐诗中把海棠花描写为“繁于桃李盛于梅”，“占春颜色最风流”，“年年奔走探花人”是最令人喜爱的花。

据《群芳谱》记载：海棠盛于蜀，而秦中次之，长安城也是盛栽海棠的地方。其株倏然出麈，俯视众芳，有超群绝类之势，而其花甚丰，其叶甚茂，其枝甚柔，望绰约如处女，非若他花冶容不正者比盖色之美者，惟海棠视之如浅绛外英，数点如降胭脂，此诗家所以难为状。因而，海棠花曾受到许多诗人的喜爱。宋代著名爱国诗人陆游就是一个被海棠花着了迷的人，他一生特别喜爱海棠，写了许多赞美海棠的诗。当时，诗人在四川居住，经常去南充樊亭观赏海棠，他赞美那里的碧鸡海棠是“蜀地名花擅古今，一枝气可压千林”、“蜀姬艳妆肯让人，花前顿觉无颜色”、“扁舟东下八千里，桃李其成仆奴尔”、“若使海棠根可移，扬州芍茱应羞死”、“何从乞得不死方，更看千年未为足”。他酷爱海棠如狂如病，“为爱名花抵死狂，只愁风日损红芳，绿章夜奏通明殿，乞借春阴护海棠”，被后人称为一代“花翁”。北宋诗人苏轼也曾“只恐夜深花睡去，高烧银烛照红妆”来赞美海棠花。

海棠为什么能受到诗人们的如此迷恋？这于海棠花的某些神奇的传说有关。

据《明皇杂录》记载：唐明皇一次在兴庆宫沉香亭下观赏海棠，正在兴致之际，传令召杨贵妃来这里赏花。这时，杨贵妃醉酒未醒，顾不得梳妆打扮，即由高力士及侍儿挽扶而来。唐明皇看见杨贵妃醉颜残妆，钗横鬓乱，笑嘻嘻地指着贵妃说：“妃子醉乎？是海棠睡未足也。”从此，出现了许多海棠的传说，譬如“海棠酒晕生脸”、“海棠投胎传世”、“海棠宜醒不宜睡”，还留下了一个“醒花”的雅号。

传说，唐朝宰相张说，有一丽姬，叫宁怀棠。其母生怀棠时，梦见一神人授海棠一枝，因而其母怀孕，故取名“怀棠”。养至五六岁时，已姿态秀媚，娇小可怜，家人赏以海棠睡足为戏，她母便以“名花宜醒不宜睡”，给怀棠起了一个表号叫“醒花”。长大后，怀棠一貌如花，通文识理，后被张说纳娶。怀棠不满这种婚姻，便和书生贾虚才学了“红拂私奔”的故事。

凌波仙女水仙花

水仙，属石蒜科。是我国传统的珍贵花卉。因其花得水则不枯，故日“水仙”。又因其开花时，前接腊梅，后接红梅，被誉为岁寒三友。更因其神话传说，称作“凌波仙女”。它以花色乳白，清新高洁，淡雅幽香，沁人肺腑，令人喜爱。特别适于浅盆水养，点缀书案窗台十分典雅。水仙花可造性很大，制作盆景可组成各种图案，如“孔雀迎春”、“丹凤朝阳”，势如蟠龙、宛如飞蝶，千姿百态，古雅轶趣。

水仙在我国栽培，已有一千多年的历史。据史书记载早在六朝时就有人栽培，当时呼为“雅蒜”。《群芳谱》中记载：唐明皇赐虢国夫人红水仙十二盆，盆皆金玉七宝所造，证明在唐代长安城水仙花已有盆栽，而且在出土的唐壁画中有仕女手捧“水仙花盆”的记载。水仙花栽培盛期是到宋代，当时著名诗人朱熹、辛弃疾、黄庭坚、陈与义等人，都写了大量咏水仙花诗词，有的诗人还是栽培水仙花的能手。如诗人陈与义在自己的后宅圃中，专门插上疏篱，种上水仙花，自称园公，不但培育出许多奇异的水仙花品种，而且写了许多咏水仙花的诗词。他的《咏水仙花五韵》，至今在北京故宫博物院中还珍藏着此诗的手稿。

历史上将水仙花称作“凌波仙女”，是有典故的。据说，过去有一谢公夜里梦见一仙女拿水仙花一束，此日谢夫人生得一女，长大聪慧异常能吟咏，传说是水仙仙女下凡。又据《内观日疏》中记载：古时，有一位姚姥姥，住在长离桥。夜里梦见天上有一颗观星坠地，化为一丛水仙，十分好看。姚姥姥便采花食之，醒来后便生了一个美丽的女儿。女儿长大后，聪明过人，工文兼优。人们便称作“姚女花”，又因观星坠地所生，即称“女史星”，又称“女史花”。古时，人们在水仙诗中常把水仙比作洛水女神，如“偶向残冬遇洛神，孤情只道立先香”，“风流谁是陈思容，想象当年洛水人”。洛水女神是传说中的宓妃。据说，宓妃为宓羲氏之女，后来溺洛水，遂为“洛水女神”。人们在这些美好的想象中，反映了对水仙的喜爱，这种心情不光中国人有，在国外也一样。在希腊神话中就有水仙的故事：传说古代有俊美少年那喀索斯，非常骄傲自负，孤高自赏，当时有许多女子钟情于他，但却遭到他的拒绝。有的女子因不得其爱悲痛而死，复仇女神决定给他以惩罚。一次，他走到水池边看到自己在水中的影子，以为是一位漂亮的女郎，一见钟情，后来便相思成疾，憔悴而死。死后便化为美丽的水仙。法国诗人还采用这个神话为题材，写了一首脍炙中外文坛的《水仙辞》。

刚直不阿赞竹子

竹，是一种非草非木的多年生常绿植物，它在植物中自成特殊的一族——竹类。竹子性格坚刚，值霜雪而不凋，贯四时而常茂。我国自古以来，以“松、竹、梅”合称“岁寒三友”，又与“梅、兰、菊、竹”誉谓花中“四君子”，为古今园林中不可缺少的著名观赏植物之一。竹在园林中如何配置，《群芳谱》中有这样记载：“竹韵冷，宜江干，宜岩际，宜磐石，宜雪献，宜曲栏迴环，宜乔松突兀。”我国古代许多名园大都配植幽林修竹，以增加园景的幽静之感。古时长安的上林苑，曾建有“修竹馆”，南北朝时的梁孝王在方圆三百里的兔园中建有“修竹园”。特别在唐代宫庭园林中，竹子被广泛栽植。芙蓉园中有“年光竹里遍”“架竹起山楼”，连昌宫中有“连昌宫中满宫竹”，长宁公主流杯池上有“檀乐竹影”，大明宫内的太液池也以竹点缀。据《天宝遗事》记载：太液池岸有竹树十丛，牙笋未尝相离，离比如栽。一次，唐玄宗与诸兄弟闲步竹间，看见竹密本固，便对诸兄弟说：“人世父子兄弟尚有离心离义，此竹宗本不相疏，人有怀二心离间之意者，见此可以为鉴，因呼为“义竹”。唐代诗人白居易把“竹”尊为老师，他曾写诗：“水能性淡为我友，竹介心虚即我师。何必悠悠人世上，芳心费目觅亲知。”唐代诗人孟郊也曾将“竹”与松、月和人的贤德相互赞誉：“破松见贞心，裂竹见直文。残月色不改，高贤德常新。”可见，竹子不仅作为观赏植物，在唐代已广泛应用在园林配植中，而且，赐予“虚心、刚直、忠义”等高尚品格。

我国是世界上著名的竹乡。对竹的栽培和应用已有六七千年的历史了。在发掘的距今六七千年的原始社会遗址上，已发现有竹子加工物存在。从文字记载看，早在《诗经·卫风》“淇奥篇”中就有“瞻彼淇奥，绿竹猗猗”、“瞻彼淇奥，绿竹青青”的描述。到晋朝时，已出现戴凯写的《竹谱》专著，记载了六十九种竹子的品种。目前，我国约有竹子三百余种，竹林面积近三千万亩，是世界上产竹最多的国家。

竹子是一种栽培简易，易于成活繁殖的植物。《花镜》中说：“种竹无时，遇雨便移，多留宿土，记取南枝。”过去有习惯将每年五月十三日为竹醉日，在这一天种竹容易成活。

竹子还是一种经济价值极高的植物，它生长快、受益早，用途广。当年即可采笋，四年即可成材，因而自古到今一直受到人们的重视。据《史记》记载：“渭川千亩竹，此其人与千户侯”说明在古代关中长安曾有大片竹林存在，而且受到极高的保护，具有很高的经济效益。竹子与人民的生活非常密切。古人有句谚语：“宁可食无肉，不可居无竹”。宋代诗人苏轼对竹与人的关系曾这样写道：“食者竹笋，庇者竹瓦，戴者竹笠，衣者竹皮，书者竹纸，履者竹鞋，其可谓不可一日无此君也。”

竹子与人们生活这样密切，因而，自古以来就受到墨人骚客的歌颂吟绘，留下许多绝诗名画和脍炙人口的传说。

元代李仲宾的《竹谱详录》，就是一部画竹专著。在书中对写竹的历史技法和品种，作了详细介绍。特别值得一提的是清代文人郑板桥，是一位爱竹成癖，画竹入迷，写竹欲狂的人。他的“画竹”绝伦，艺术绝妙，把一生的精力凝结在画竹的创作上，正如他自己说的：“四十年来画竹枝，日间挥写夜间思。冗繁削尽留清瘦，画到生时是熟时。”

人面桃花相映红

桃花，是我国古老的花木，它以花红艳丽、娇姘媚人，而为人们所喜爱。桃花喜光，喜排水良好的砂质土壤，又耐旱、耐碱、耐寒，栽植范围极广。特别是观赏桃花，色彩丰富且多重瓣，是园林布置中不可缺少的春季花木。《群芳谱》中记载：“桃夭冶，宜小园，宜别墅，宜山隈，宜小桥溪畔、宜丽日明霞，宜轻风皓魄。”这就是说，桃树宜在庭园别墅、溪畔湖滨、山巅路旁等处都宜栽种；若在丽日轻风下，分外明霞，媚娇芳菲。桃花若与柳树横参配置，可呈现桃红柳绿，斜映明霞，更能显示出春色明媚的景色。桃花若丛植成林，形成桃花园，更有一番艳丽景趣。

我国是桃花的故乡，早在三千多年前的《诗经》里，就有“桃之天天，灼灼其华”的记载。约在两千多年前的西汉武帝时期，桃花已作为观赏花木，栽培在长安上林苑内。大约又在这时候，桃花通过开辟的丝绸之路，开始传到波斯（今伊朗）及印度，后来又传到希腊、罗马及欧洲各国。目前，桃花已遍布世界五大洲，特别是仙桃寿果一直是人们喜爱的水果。在唐长安时，桃花已是皇宫禁苑、寺观庭院、山川河道等普遍栽植的花木果树，形成多处以桃花为景的名胜之地。当时的玄都观就是长安城内以“桃千树”为景，使长安全城出现“紫陌红尘拂面来，无人不道看花回”的赏花盛况。有名的樊川风景，每当桃花盛开时，这里春游赏花的人来往不断。“人面桃花”的故事就发生在这里。据《丽情采》记载：在唐贞元初年，书生崔护，上京考试。因久慕樊川风景，便在清明日独自来长安城南游玩，看见这里桃花盛开，花木丛萃，景色十分宜人，竟流连忘返。后来，游玩的口渴了，便向一家扣门借水求饮。偏巧，从门内出来的是一位少年女子，两人通过借水产生了爱慕之情。第二年清明，崔护因情所牵，又来到这里，看见门前的桃花迎春，妖色如故，但门却紧锁，不见人面，便在门扇上题诗一首：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”这就是“人面桃花”的来历。后来，人们常用桃花形容女子的容貌，根据这个故事，从古代起就编写了很多戏曲，如《人面桃花》《借水赠钗》等。特别是陕西碗碗腔《金碗钗》很受人们的喜爱。

桃花所以被人喜爱，除了它的妖艳花枝外，还与它的“仙桃寿果”的传说有关。《西游记》中的孙悟空，不是因偷吃王母娘娘的“仙桃”，成了变化无穷、本领极大的“齐天大圣”吗？传说，汉武帝想长生不老，也吃了王母娘娘送来的“仙桃”，还留了桃核，想种在长安的上林苑中，因是天上的，三千年才结一次仙桃，地上种不活而作罢。这当然都是神话传说，不可相信。但是，桃果甘美、可口、健身有益，都是众口称道的。直到现在民间还有以桃象征长寿的习惯。如今，就在当年汉武帝想种“仙桃”的地方——西安北郊六村堡地区，栽植着“万亩桃园”，每年不仅为城市提供数十万公斤新鲜甘美的“仙桃”，而且每当阳春三月桃花盛开之时，其景甚为壮观，吸引了大量游人前来观赏。

红叶题诗结良缘

枫树，是槭树科槭树属的总称。在我国有百余种，历来是我国园林配置中不可缺少的风景树，有极高的观赏价值。若大量栽植形成枫林，可呈现枫叶飘舟，娇艳似火，为大自然壮观的景象。若在绿树丛中点缀几株枫树，可呈现“万绿丛中一点红”的景色；若在山坳、湖畔、建筑物附近配植几株枫树，可增强景观色彩的对比；若把枫树植为盆景，配以山石，则颇有古雅之趣。因而，自古以来，人们爱枫，颂枫，留下了不少绝句佳话。

传说，“黄帝杀蚩尤于黎丘山，扔其兵械于大荒中，化为枫木之林（轩辕本纪）”。这一传说，是枫林生成的最早记载。但枫叶为什么会变红？它并非是杀蚩尤之故，也不是兵械所化之缘，从现代科学观点看，而是植物叶子中色素代谢的结果。我们知道：植物叶子中含有叶绿素、叶黄素、胡萝卜素和花青素等。叶绿素叶子呈现绿色，叶黄素和胡萝卜素可使叶子变黄。花青素会使酸性环境的叶子变成红色。夏天，树木正处叶繁枝茂，叶绿素代谢旺盛，因而绿色色素独占优势成为显性，掩盖了其他色素的显色能力。到了秋天，太阳南移，阳光减弱，日照缩短，地温下降，植物叶子中的叶绿素合成变慢、减弱了，逐渐被叶子中的叶黄素、胡萝卜素和花青素所代替。这三种色素正好在枫叶呈现出酸性环境时花青素占据了显性优势，特别在深秋霜打之时，枫叶就变成红色了。

枫树正由于有这种特异的色彩变化，加之姿态婆娑，叶厚枝弱，易于摇动，亭亭欲坠，霜后丹叶可爱，故早在西汉时，长安的宫殿内已大量栽植。当时，皇帝登基的座椅，也是枫木所造，称帝座叫“枫宸”。

由于枫叶霜后呈紫红色，形状似小团扇，古代人常用它题诗写画，以互为相赠，成为佳趣。唐代长安当时就流传有“红叶题诗”的典故，在《唐宋传奇》“流红记”中记载了“红叶题诗”良缘巧合的故事。

据说，在一千多年前的唐僖宗时，有个穷书生名叫于佑。一日在宫外御沟处散步，偶尔看一红叶顺水而下，有墨迹载上，急忙取而视之，发现叶上有题诗一首。其曰：“流中何太急，深宫尽日闲。殷勤谢红叶，好去到人间。”这首诗是宫女韩夫人因不满深宫生活，祈求自由而作，投入御沟顺水流出宫外的。当时，于佑对韩夫人深宫锁愁的遭遇表示同情。于是他即复二句，题于红叶上。其曰：“曾闻叶上题红怨，叶上题诗寄阿谁？”便跑到御沟上游，将红叶投入水中，流进宫内。恰巧，这片红叶又被韩夫人拣到。韩夫人即将红叶藏入箱中又联诗一首：“独步天沟岸，临流得叶时。此情谁会得，肠断一联诗。”十年后，皇帝大赦，有三十多位宫女被放出宫外，内有韩夫人。韩夫人出宫寄居河中贵人韩泳家中，当时，于佑因累举不第，穷困不堪，也在韩泳门馆教书。这样，韩夫人便与于佑巧遇相见，但两人都不知道前情。后来，由韩泳做媒，俩人结为夫妻。在洞房花烛中，韩夫人在于佑书简中发现有自己题诗的红叶，甚为惊奇，即问于佑：“此吾所作之句，君何故得之”？于佑便将前情告之。韩夫人也将自己在水中拣到的红叶拿出来让于佑视之，问曰：“不知何人作也”。于佑一看原是自己所题。俩人惊喜交加，更加恩爱异常。一日，韩泳要于佑和韩夫人答谢他这个月下老人。韩夫人说：“吾与于佑之合，乃天也，非媒人之力也。”并当即题诗一首：“一联佳句题流水，十载幽思满素怀。今日却成鸾凤衣，方知红叶是良媒。”这段红叶奇缘，后来被唐僖宗知道，便封于佑为神策军虞候，封韩夫人为命妇，其子女俱官名配，全家荣耀。当时的宰相张溶曾作诗记述了这件事。诗曰：“长安百万户，御水日东注。水上有红叶，子独得佳句。子复题落叶，流入宫中去。深宫千万人，叶归韩氏处。出宫三十人，韩氏籍中数。回首谢君恩，泪洒胭脂雨。寓居贵人家，方与子相遇。通媒六礼具，百岁为夫妇。儿女满眼前，青紫盈门户。兹事自古无，可以传千古。”从此，“枫叶题诗”便千古流传了。

还有一种说法是唐宣宗时，舍人卢渥偶从御沟中拾到一片红叶，上面题有绝句一首，他就藏在箱子里。后来，唐宣宗放宫女嫁人，卢渥前往择配，恰巧把题诗者择到。成婚后，宫女在箱中发现红叶，卢渥方知题诗的就是他的妻子。还有一说是唐德宗时贾全虚的故事，又有一说是唐僖宗时李茵的故事，又一说是唐玄宗时顾况的故事等。由于这个故事太美好动人，前后出现六种不同说法，就不为怪了。我们不需要去考证它的真伪，只需体味“红叶题诗结巧缘”的动人故事。

历史上许多诗人吟枫颂枫，不外说它“娇艳”、“流舟”、“壮色”、“好看”等。如晚唐杜牧写的“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”就是这一类颂枫的绝句，为世人传颂。可是，我们革命者却给枫叶景色注入新的积极内容，使枫叶象征着革命者的晚节。当代诗人、共和国元帅陈毅在《题西山红叶》中这样写道：“西山红叶好，霜重色愈浓。革命亦如此，斗争见英雄。”表现了一个无产阶级革命家革命到底和霜打显本色的英雄气概。

枫叶不但能供人观赏，它的汁还能制糖，富有营养，有止咳润肺的功能。古时，就有“枫脂人地千年为琥珀”的传说。琥珀就是一种珍贵的名中药。

长安岁中樱桃花

樱桃，是秦中古有的果品之一，因它圆如樱珠，故名“樱桃”。早在两千五百年前长安已有栽植，被称为“长安岁中第一果”。樱桃不但花色浓艳，樱桃枝多花繁，盛开照耀如雪天。唐代诗人张籍在《看樱桃花》中写道：“昨日南园新雨后，樱桃花发旧枝柯。天明不待人同看，远树重重履迹多。”说的就是当樱桃花盛开的时节，长安城人们争相赏花的情景。而且樱桃果形似珍珠，酷似玛瑙，尤其它先百果而熟，自古以来受到人们的喜爱。

在汉、唐时期，樱桃被视为珍果，列为向皇室进贡的上品。据《西京杂记》记载：西汉上林苑中曾种植樱桃四株专供皇帝食用。唐代长安还专门设有樱桃园，每当樱桃成熟季节，皇帝便举行樱桃宴会，向王公大臣赐食樱桃。唐景龙四年夏，唐中宗宴请近臣，赐每人樱桃两笼。唐太宗李世民也曾以樱桃颁赐臣子，并写诗赞誉樱桃是“昔作园中实，今来席上珍”。

俗话说：“樱桃好吃树难栽，不下工夫花不开”。这是千真万确的。樱桃幼苗时不易栽活，长大后也不易开花结果。民间有这样一个故事：据说，在很久很久以前，渭河湾里住着一户人家，母子二人靠着一园子樱桃树过活。但是，不知为什么樱桃一连几年没有开花结果，母子二人没吃没穿生活非常可怜，想把樱桃树卖掉换点粮充饥。就在这时候，樱桃仙子给母子二人托梦说：“多流汗，花儿一串串”。母子二人都是有心人，便照着梦中的托付，每天起早晚归，到渭河挑水灌溉樱桃树，给樱桃施肥除草，累得汗流浃背，汗水洒满了樱桃园，就这样整整忙了七七四十九天，樱桃全开了花，真是“樱桃千万枝，照耀如雪天”，实在好看。不久，樱桃仙子又向母子二人托梦说：“多流血，果实摆满街。”母子二人又按照樱桃仙子的指点，每天更是没明没黑的干，肩膀压肿了，脚板磨烂了，手上起了血泡，鲜血滴进了渭河，河水灌溉了樱桃树，鲜血染红了樱桃果，又过了七七四十九天，樱桃成熟了，真是红珠绿叶，色彩浓艳，丰满肥硕，十分宜人，喜得母子二人合不上嘴。收果时，整整摆满了一条街。这个故事虽是神话，但寓意很深，说明樱桃树只有不辞劳苦精心栽培管理的人，才能得到丰硕的果实。

千林发杏花

“十亩开金地，千林发杏花。映出犹误雪，照日欲成霞”，“莫怪杏园憔悴去，满城多少插花人”。这是唐代诗人对长安杏园盛况的描写。

杏树，属蔷薇科。是既能观花、又能观果食用的花果树，为我国固有的家乡树木。大约在三四千年前，人们就开始种植杏树，作为重要的农事活动。《黄帝内经》中就把杏称为五果，列为补养人体之品。《齐民要术》里说杏是“一种尚可赈贫穷、救饥馑，而况五果蔬菜之饶，岂直助粮而已矣”。说明杏树开始是作为果树栽培的，但是作为观赏花木栽培，是两千多年前的西汉王朝。当时长安城上林苑中已大量栽植。据《西京杂记》记载：“当时有文杏（木材有文采）、蓬莱杏（东海都尉于台进贡的），一株树上花有五种颜色，传说是仙人所食杏也”。到唐代，杏树已作为观赏花木，广泛栽植在皇宫禁苑里。当时曲江池杏园，就是以杏花为景的名胜游览之地。每当杏花盛开时，长安人倾城而出，来这里游赏。唐代新科进士多在此举行游宴。唐代诗人韦庄在《长安春》中对杏园的景作了这样的描写：“长安二月多香尘，六街车马声遴遴，家家楼上如花人，千枝万枝红艳新，帘间笑语自相问，何人占得长安春。长安春色本无主，古来尽属红楼女。如今无奈杏园人，骏马轻车拥将去。”可见当时杏园观赏的游人是非常之多。

杏树，原产我国，约在汉武帝时，经“丝绸之路”传到了伊朗，以后又传到亚美尼亚、希腊、罗马等国，迄今在陕西等地还有野杏踪迹。目前，我国杏树品种繁多，据说，有一千五百多种。《花镜》中对杏树注解说：杏的栽培品种很多，梅杏果实大果皮薄，肉橙黄色，为鲜食优良品种；沙杏果皮底色橙黄有透明的油斑；阳面暗紫红色，具红色斑点；金杏果皮金黄色，阳面鲜红极艳丽，除鲜食外宜加工。此外还有大核杏、大偏头杏、蜜香杏、串枝红等。仅陕西就有张公园杏、三原的曹杏、华县的沙杏，都很驰名。

家有梧桐招凤凰

梧桐，是我国古老的树种，早在《诗经》《庄子》《孟子》《淮南子》等古书籍中均有记载。在西安栽培历史极为悠久。汉唐时期，梧桐树已作为观赏树种，被广泛栽植在长安宫殿禁苑中。唐代大明宫最初曾广植白杨，后来改种梧桐。唐司稼少卿梁孝仁修建蓬莱宫，在庭院列植白杨树。一天左骑卫大将军何力入宫纵观所植白杨，孝仁对何力说：“此木易长，不过二三年，宫中可得荫映。”何力不答，但诵古诗曰：“白杨多悲风，萧萧愁杀人”意谓此为冢墓也。孝仁听后遵令伐去白杨，更植梧桐。可见，梧桐树在古代长安被人们广泛歌颂。

我国人民历来都把梧桐当做吉祥的象征。据说，凤凰非梧不栖，喜欢栖息在梧桐上，因而，民间有“家有梧桐招凤凰”的传说。因而人们在居家庭院栽植梧桐树，以求吉祥如意。据汉书记载：五风三年，“鸾凤集长乐宫东阙树上”。后秦时，长安有“凤凰凤凰止阿房”的民谣，后秦皇帝符坚相信民谣，便在阿房广植梧桐树数万株，以招凤凰栖息，故长安又称“凤城”。可见梧桐在古代长安曾是人们喜爱的树种，传有许多佳话趣闻。唐代诗人沈俭期对桐树特别贪爱，他在《桐竹赠张燕公》一首诗中这样写道：“北竹青桐北，南桐绿竹南。竹林君早爱，桐树我初贪。凤栖桐不愧，凤食竹何惭。栖食更如此，余非凤所堪。”

紫薇开花“百日红”

紫薇，干屈菜科。落叶小乔木，叶椭圆形，全缘，树干光滑，敏感，若人们对树身稍有触及，全树摇动，故称其为“痒痒树”。夏季开花，顶生圆锥花序，花瓣六片，淡红色、紫色或白色、皱缩。边缘有不规则缺刻，基部具长爪，美丽，花期较长，又故称其为“百日红”。原产于我国中部和南部，早在秦、汉时期，长安城已有栽培供观赏。传说，天上北斗星以北有紫薇宫，宫中的宫女下凡变成美丽的紫薇花来到长安城。所以，唐王朝对紫薇花过于偏爱，除了在宫廷外广泛栽植外，竟在开元六年将中书省（相当于现在的总理府）改为紫薇省，中书令（即现在的总理）改为紫薇令。唐代第一任紫薇令为姚崇，历任武则天，睿宗、玄宗三朝宰相。唐代诗人白居易曾对此作诗一首，写道：“紫薇花对紫薇翁，名目虽同貌不同，独占芳菲当夏景，不将颜色耗春风。”紫薇翁指的就是姚崇。姚崇开元初复相，曾奏请禁止宦官、贵戚干预朝政，禁绝佛寺道观的营造，奖励群臣劝谏等十事，是开元盛世的一代名相，后引宋璟自代，史称“姚宋”。