陆陇其治盗

陆陇其治盗

防盗捉贼，事关百姓生计和官员政绩，古代地方官员比较重视。不同的官员，有不同的治盗手段。据清代钱泳《履园丛话》记载：桐乡县令陈昶的办法是，捉到盗贼后，先让他参观各种刑具，再让他招供同党，然后去贼窝捉人，往往一网打尽。通州知州周焘的办法是，一捉到贼就割断其脚筋。有个贼不服说：“《大清律例》中哪里有割脚筋这一条？”周太守笑道：“那么我问你，三百六十行，行行可以谋生，你在哪一行？”贼怕割脚筋，于是都逃离通州。

清康熙年间，平湖人陆陇其当了嘉定县令，他的治盗方法不同与众，不少野史笔记中有记述。

清代龚炜《巢林笔谈》记载：嘉定县有一群盗贼，经常祸害百姓，几任县令都拿他们没办法。陆陇其到任后，独自骑马去找到他们说：“你们其实本来都是良民，我来找你们，是想和你们共同创造一个安居乐业的环境。如果你们想改过自新，就回家做正经事，以前的事一笔勾销；如果你们要继续为盗，那只能等官军来围剿了。”盗贼被他的诚意感动，相继前往衙门自首。陆陇其说：“我答应不追究的，你们回去吧。”盗贼流泪跪拜而去，很多人从此改邪归正。

清代吴炽昌《客窗闲话》所记故事是：陆陇其当县令时，每捉来一贼，都要问问他为何会走这条道，贼都说自己是因为贫困才当贼的。陆陇其说：“现在纺织最能赚钱养家，我教你学纺纱，学会了就放你回去。学不会，说明你是因为懒才当贼的，罪要加倍。”于是就在衙门大堂上开办纺纱培训班。盗贼为了出去，都学得很认真，往往几天就能学会。陆陇其放人时告诫他：“纺纱的成本不过几百文，你这几天纺纱所赚，扣除本钱和你的饭钱，还多几百文，你拿回去做纺纱资本。如果再犯，决不饶你！”盗贼们都哭着离开，多数人从此不再做贼。有些再犯的，被捉到后，先痛打一顿扳子，再关起来纺纱一个月。如果第三次被捉进来，陆陇其就让吏役赶着他快跑千步，然后灌他一碗热醋，喝到一半时，让人猛拍他的背，从此犯下治不好的干咳，走到哪里都“咳咳咳”，不能再当贼，只好老老实实纺棉纱。

清代陈康祺《郎潜纪闻》记载：陆陇其撰写《劝盗文》，让手下人到狱中读给犯人听，大意是：“你们一念之差，不能安分守己，当了盗贼，自己吃苦头，还要连累家人。希望你们以后能做个好人，好好生活，成家立业……”每次都让犯人们听得失声痛哭。

陆陇其治盗，不仅动之以情，晓之以理，还着手解决盗贼们的生计问题，所以成绩显著。清代法式善的《陶庐杂录》收录了陆陇其写的《弭盗策》，文章强调，治盗要从礼仪教化、减轻赋税、安居乐业等多方面入手，才能标本兼治。

陆陇其是平湖新埭镇泖口人，进士出身，曾任嘉定和灵寿两县知县，被当时人称为“天下第一清官”。《清史稿》对陆陇其的清廉有记载：嘉定是个富裕的大县，陆陇其“守约持俭，务以德化民”，离任时所带的东西，“惟图书数卷及其妻织机一具”。灵寿是太行山下一个贫穷的小县，陆陇其“在灵寿七年，去官日，民遮道号泣，如去嘉定时”。不过，官场利益与百姓利益，总是不大一致。陆陇其做官深受百姓爱戴，有些做法必然会触犯官场利益。《郎潜纪闻》记载：巡抚慕天颜过生日，下级官员争着送上大礼，陆陇其却只送自织土布一匹、鞋二双，还说这不是从百姓那里拿的。弄得上司很不开心，找机会在康熙皇帝面前告他一状：此人品德很好，才干不足。

陆陇其在官场上混得并不得意，当个七品官还两度被罢官。但是在他去世后，却是风光无限，朝廷将他树作官员学习榜样，成为道德楷模。《清史稿》记载：雍正二年（1724），皇帝下诏将其“从祀孔庙”，作为圣贤陪孔子受祭祀；乾隆元年（1736），朝廷追谥其“清献”称号。而《三冈识略》等笔记野史则记载：嘉定百姓将陆陇其的牌位请入城隍庙，当作嘉定的保护神。如今，嘉定孔庙还保存着乾隆年间为纪念陆陇其而建的当湖书院，是上海市最完整的古代书院建筑。