《愚公移山》是用来嘲讽愚公的

《愚公移山》是用来嘲讽愚公的

战国思想家列子的名篇《愚公移山》流传千古，很久以来，很多人，包括我自己，总以为《愚公移山》是讴歌愚公精神的，其实，恰恰相反，《愚公移山》是用来嘲讽愚公式偏执愚昧的。

作家的核心价值观决定他的是非标准。列子是战国前期思想家，是老子和庄子之外的又一位道家思想代表人物，与郑缪公同时，其学本于黄帝老子，主张清静无为，道法自然，顺应自然。众所周知，《愚公移山》中的主角“愚公”是个愚昧、固执、有为、妄为、胡作非为，穷折腾、大折腾的倔老汉，与道家思想恰恰相反。列子给故事主人公起名“愚公”，寓意不言自明。所谓“愚公”，就是现代人说的“傻逼”“瓜娃”，标题《愚公移山》可以直译为《傻逼移山》或许更为准确。

《愚公移山》充满了嘲讽的意味，从第一句开始，几乎每一句都在嘲讽愚公先生的傻与偏执。

“北山愚公者，年且九十，面山而居。”“面山而居”本身就是违反定居常识的倒行逆施。从古至今，依山傍水，乃是正确的居住方式。

“惩山北之塞，出入之迂也。”愚公盖错了房子，也开错了大门，将门朝南开不就结了吗？“惩山北之塞”乃自寻烦恼，“出入之迂”乃自作自受。

愚公“聚室而谋”，足见有其父，必有其子，愚公子孙都是听话的傻瓜。

愚公号召子孙们“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”子孙们居然“杂然相许”。从家乡走豫南，达汉阴，修条路就行了，干嘛要移山呢？可见，愚公一家乃愚昧之家，儿孙们都没长脑子。愚公既愚昧，又疯狂，疯子狂言，傻子热烈相应。

“其妻献疑曰：‘以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？’杂曰：‘投诸渤海之尾，隐土之北。’”愚公老婆是全家唯一的明白人，傻瓜子孙们不但盲从盲信，而且帮愚公出坏主意，支持愚公将愚昧进行到底。

愚公“遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。”愚公带了头，愚民有劲头！毁林毁地，移山填海，破坏生态环境，违背自然规律、经济规律，盲目蛮干，劳民伤财的特大工程就顺利开工了。

“邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。”乌合之众移山填海的大折腾吸引了爱凑热闹的小狂热分子。狂热分子把乌合之众的盲目运动当作娱乐活动，兴高采烈地“跳往”，并随大流。列子描述小傻子的用词非常生动，“孀妻”，暗示这个“遗男”有娘生，无爹教，“始龀”明说小傻瓜正在换牙齿，尚未长大成人，没有辨别能力。“跳往助之”，极言其傻。

“寒暑易节，始一反焉。”冬夏换季，才往返一次。由此可见，愚公愚民们特别能折腾，特别能吃苦，特别能忍耐，蛮干傻干，就是不思考工程量、工期和经济效益等最基本，最常识的问题。

“河曲智叟笑而止之曰：‘甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”在古汉语里，“叟”字是对老年男人的尊称，“公”字通“翁”，即老汉的意思。“河曲智叟”，即平川大坝见过世面的明白人。“北山愚公”，即没见识的“山耄野叟”。智叟尖刻地数落愚公不聪明，列子用词的寓意和立场不言自明。

“北山愚公长息曰：‘汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？’河曲智叟亡以应。”列子在文中再用“北山愚公”称谓，毫不掩饰嘲讽愚公之意。愚昧者对聪明人的批评就是负表扬，反衬批评者的愚蠢。“汝心之固，固不可彻”，借愚公之口赞扬了智叟的理智。愚公以“孀妻弱子”挖苦智叟，足见愚昧者的反智慧、反科学嘴脸。“子子孙孙无穷匮”论足见愚公先生混帐透顶，不可救药。于是，“河曲智叟亡以应”，没法说，只好不说了。

“操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。”人类发了疯，神鬼都害怕！只有求上帝“给个说法”。

“帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。”人类中了邪，上帝都会跟着犯傻！迁就傻瓜的上帝难道不傻吗？

愚公移山的结局是愚公的大折腾并没有取得成功，移山工程造成极坏影响，上帝好笑又好气，无可奈何，迁就了愚公。请问诸位看官，上帝何在？神仙夸娥氏二子何在？神话即鬼话，鬼话即谎言。列子的《愚公移山》告诉读者，人定胜天是不可能的，除非上帝帮忙。