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《愚公移山》是用来嘲讽愚公的

时间:2023-01-15 理论教育 版权反馈
【摘要】:战国思想家列子的名篇《愚公移山》流传千古,很久以来,很多人,包括我自己,总以为《愚公移山》是讴歌愚公精神的,其实,恰恰相反,《愚公移山》是用来嘲讽愚公式偏执愚昧的。众所周知,《愚公移山》中的主角“愚公”是个愚昧、固执、有为、妄为、胡作非为,穷折腾、大折腾的倔老汉,与道家思想恰恰相反。“北山愚公者,年且九十,面山而居。”“面山而居”本身就是违反定居常识的倒行逆施。

《愚公移山》是用来嘲讽愚公的

战国思想家列子的名篇《愚公移山》流传千古,很久以来,很多人,包括我自己,总以为《愚公移山》是讴歌愚公精神的,其实,恰恰相反,《愚公移山》是用来嘲讽愚公式偏执愚昧的。

作家的核心价值观决定他的是非标准。列子是战国前期思想家,是老子和庄子之外的又一位道家思想代表人物,与郑缪公同时,其学本于黄帝老子,主张清静无为,道法自然,顺应自然。众所周知,《愚公移山》中的主角“愚公”是个愚昧、固执、有为、妄为、胡作非为,穷折腾、大折腾的倔老汉,与道家思想恰恰相反。列子给故事主人公起名“愚公”,寓意不言自明。所谓“愚公”,就是现代人说的“傻逼”“瓜娃”,标题《愚公移山》可以直译为《傻逼移山》或许更为准确。

《愚公移山》充满了嘲讽的意味,从第一句开始,几乎每一句都在嘲讽愚公先生的傻与偏执。

“北山愚公者,年且九十,面山而居。”“面山而居”本身就是违反定居常识的倒行逆施。从古至今,依山傍水,乃是正确的居住方式。

“惩山北之塞,出入之迂也。”愚公盖错了房子,也开错了大门,将门朝南开不就结了吗?“惩山北之塞”乃自寻烦恼,“出入之迂”乃自作自受。

愚公“聚室而谋”,足见有其父,必有其子,愚公子孙都是听话的傻瓜。

愚公号召子孙们“吾与汝毕力平险,指通豫南,达于汉阴,可乎?”子孙们居然“杂然相许”。从家乡走豫南,达汉阴,修条路就行了,干嘛要移山呢?可见,愚公一家乃愚昧之家,儿孙们都没长脑子。愚公既愚昧,又疯狂,疯子狂言,傻子热烈相应。

“其妻献疑曰:‘以君之力,曾不能损魁父之丘,如太行、王屋何?且焉置土石?’杂曰:‘投诸渤海之尾,隐土之北。’”愚公老婆是全家唯一的明白人,傻瓜子孙们不但盲从盲信,而且帮愚公出坏主意,支持愚公将愚昧进行到底。

愚公“遂率子孙荷担者三夫,叩石垦壤,箕畚运于渤海之尾。”愚公带了头,愚民有劲头!毁林毁地,移山填海,破坏生态环境,违背自然规律、经济规律,盲目蛮干,劳民伤财的特大工程就顺利开工了。

“邻人京城氏之孀妻有遗男,始龀,跳往助之。”乌合之众移山填海的大折腾吸引了爱凑热闹的小狂热分子。狂热分子把乌合之众的盲目运动当作娱乐活动,兴高采烈地“跳往”,并随大流。列子描述小傻子的用词非常生动,“孀妻”,暗示这个“遗男”有娘生,无爹教,“始龀”明说小傻瓜正在换牙齿,尚未长大成人,没有辨别能力。“跳往助之”,极言其傻。

“寒暑易节,始一反焉。”冬夏换季,才往返一次。由此可见,愚公愚民们特别能折腾,特别能吃苦,特别能忍耐,蛮干傻干,就是不思考工程量、工期和经济效益等最基本,最常识的问题。

“河曲智叟笑而止之曰:‘甚矣,汝之不惠。以残年余力,曾不能毁山之一毛,其如土石何?”在古汉语里,“叟”字是对老年男人的尊称,“公”字通“翁”,即老汉的意思。“河曲智叟”,即平川大坝见过世面的明白人。“北山愚公”,即没见识的“山耄野叟”。智叟尖刻地数落愚公不聪明,列子用词的寓意和立场不言自明。

“北山愚公长息曰:‘汝心之固,固不可彻,曾不若孀妻弱子。虽我之死,有子存焉;子又生孙,孙又生子;子又有子,子又有孙;子子孙孙无穷匮也,而山不加增,何苦而不平?’河曲智叟亡以应。”列子在文中再用“北山愚公”称谓,毫不掩饰嘲讽愚公之意。愚昧者对聪明人的批评就是负表扬,反衬批评者的愚蠢。“汝心之固,固不可彻”,借愚公之口赞扬了智叟的理智。愚公以“孀妻弱子”挖苦智叟,足见愚昧者的反智慧、反科学嘴脸。“子子孙孙无穷匮”论足见愚公先生混帐透顶,不可救药。于是,“河曲智叟亡以应”,没法说,只好不说了。

“操蛇之神闻之,惧其不已也,告之于帝。”人类发了疯,神鬼都害怕!只有求上帝“给个说法”。

“帝感其诚,命夸娥氏二子负二山,一厝朔东,一厝雍南。自此,冀之南,汉之阴,无陇断焉。”人类中了邪,上帝都会跟着犯傻!迁就傻瓜的上帝难道不傻吗?

愚公移山的结局是愚公的大折腾并没有取得成功,移山工程造成极坏影响,上帝好笑又好气,无可奈何,迁就了愚公。请问诸位看官,上帝何在?神仙夸娥氏二子何在?神话即鬼话,鬼话即谎言。列子的《愚公移山》告诉读者,人定胜天是不可能的,除非上帝帮忙。

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