“十谢”不宜张扬

“十谢”不宜张扬

我是从中央电视台的新闻节目中获悉《十谢共产党》的。以前总有人责怪老百姓“吃肉骂娘”，这下却是“吃肉谢党”了，中央某大报还为此刊出了《十谢共产党走红折射了什么》的文章。其实，“十谢”云云，“谢”就“谢”了，张扬却是不宜的。

“吃肉”是得到了“实惠”的一种形象化的说法。这种“实惠”，包括衣食住行的改善，包括生老病死的依靠，也包括子女的就学与读书。于是想到海峡彼岸的百姓，他们是否依旧“穿的蓑草衣”、依旧“住的茅草屋”、依旧“走的羊肠道”、依旧“照的桐油灯”，倘若他们居然也在“吃肉”，而且吃的“肉”既不比海峡此岸的百姓少，也不比海峡此岸的百姓差，那么，他们是否也唱“十谢”？倘若从世界范围去看，我们的人均收入还是低的，尤其是农民，不少国家公民的福利与生活之水准，都比我们高得多，他们是否也有“十谢”？

在“十谢”歌中，多有“以前”与“现在”的对比，用来说明老百姓的“吃肉”并作为“谢”的原由。只是这种“以前”与“现在”之间的界线不像新中国建立之初那么分明：“以前”指的是“解放前”，“现在”说的是“解放后”，所谓“新旧社会两重天”，所谓“人民翻身做主人”，可以说得通。“十谢”毕竟是在新中国建立六十周年之后，歌词之中的“以前”便可有多种解释。例如：“以前忍饥又挨饿”的“以前”，不也可以理解为那三年的“困难时期”？“以前有病无钱医”与“以前种粮要上税”的“以前”，不也可以理解为不久之前？“以前”与“现在”执政的是同一个政党，吃不到“肉”之时不许“骂娘”，吃到了“肉”之后就该“谢党”吗？

仅就执政党与人民群众的关系而言，似也无须“谢党”。按照“吃肉骂娘”之说，党与政府是老百姓的“爹娘”；按照有关领导人的表白，“党与政府”的领导人，都是人民的儿子。不管谁是谁的“爹娘”，不管谁是谁的“儿子”，反正都是一家之人，本来是无须客套多礼的，一“谢”就见外了，哪能还要“十谢”？前些年，鉴于某些理论家对“吃肉骂娘”的指责，我曾在一篇文章中说过：“‘吃肉’是物质生活层面上的，意味着一种生存权；‘骂娘’是政治生活层面上的，意味着一种发言权，‘吃肉骂娘’现象能从上个世纪八十年代持续至今，恰恰说明中国社会在人权方面的进步，与难得‘吃肉’又忌讳‘骂娘’的那个岁月相比，这种进步尤为明显。”老百姓能够“吃肉”，归根到底，靠的是他们自己。党和政府为改善民生做了好事，乃是职责之所在。若将受人指责的“吃肉骂娘”与受人赞赏“吃肉谢党”相比，前者多了一种公民意识与主人翁的气派，后者多了一种臣民气息与奴性。对于党与政府及其工作人员来说，听“谢”比听“骂”舒适，听“骂”比听“谢”有益。听“骂”，有利于执政党的建设；听“谢”，很容易助长党政领导的官气、骄气与奢气。

某大报的文章说，“十谢”歌出自肺腑，因为“原创与表演者都是这个县兴隆镇龙凤村田家沟地地道道的农民”，但我以为，与其说是出自肺腑，倒不如说是出自惯性。新中国建立之后，在相当长的时期中，一直是“翻身不忘共产党，幸福感谢毛主席”，所谓“十谢”，很可能就是这条轨迹的延伸。中国的老百姓是惯于叩头谢恩的，只要日子还能过得下去，逢年过节，总要“皇恩浩荡”一番，“十谢”之中，或许还有这种自古以来就有的奴性。然而，既然“‘三农’问题如此文所说还是‘天大的问题’”，既然农民兄弟还是弱势群体，那么，“十骂”的大概也有。党和政府的领导人，只能深入基层去听取各种“骂”声，殚精竭虑地去解决那些实际问题。如果像这篇文章的作者那样，一听“十谢”，就以为是“从肺腑间涌出”的在“大家心中埋藏已久的感恩之情”，于是沾沾自喜，那就未免太肤浅也太小家子气了。

亏得“十谢”并未如某大报的文章所说的那样已经“走红”，倘若大江南北真的都唱响了“十谢”，还真不知是一种什么景象呢！