笑话与寓言

（四）笑话与寓言

民间笑话是劳动人民创作的一种以愉悦情节构成的、富有启示或讥笑意义的短小故事；民间寓言则是人民群众借假托的故事或自然之物，以拟人手法来说明某个道理或达到教训目的的文学作品，常常带有讽刺、劝谕性质。

广西民间笑话的内容很多，其中讽刺统治者的作品占有突出的位置。在这些故事里，统治者的威严是荒唐可笑的。如壮族的《串蛋》，是说有个财主佬从圩上买了一篮鸭蛋，提得很吃力，又舍不得花钱请脚夫，于是求老登想个既省钱省力又能把蛋带回家的办法。老登让他用绳子把鸭蛋串起来挑着走，财主照办了。财主越挑越轻，挑到村口，只剩两串蛋壳。便大骂老登，老登说：“是你叫我想个不花钱又省力的办法，并没说还要吃蛋呀！”弄得财主哭笑不得。

在汉族的笑话《大丈夫》里，描写一个怕老婆的县官被老婆追打，躲到床底下。当老婆敲着床沿吼着要他快出来时，他说：“男子汉大丈夫，说不出来就不出来！”县官的行为本来就很可笑，而他却大言不惭地说自己是“男子汉大丈夫”，这就更加可笑了。

笑话故事是以日常生活为题材的，它是经过无数人不断加工、提炼、流传的结果。因而具有较强的生命力。多少世纪以来，长期被统治阶级剥削的劳苦大众，正是要在喜剧的艺术中，发泄他们对压迫者、剥削者的仇恨，嘲笑他们的无耻，宣布他们的罪状。

广西民间寓言有如下几方面的内容：

反映劳动人民对客观规律的认识，总结生产经验。如彝族的《智慧果》叙述了开辟天地的英雄吱呷洛给穷人和富人各一颗荞子和燕麦，说这是智慧的种子，种在地里，到第二年秋天就可以结出智慧果来。富人把吱呷洛给他的两颗种子一起交给穷人种，说次年只要几颗来吃就行。穷人开始不知道怎么种，便请乡亲们一齐来想办法，边种边学，制成最早的一把犁，学会了犁地、播种、除草、施肥，秋天收获了智慧的果实。而那个富人虽然从穷人身上得到几颗智慧果，可他什么智慧也没有得到。

揭露和讽刺统治阶级的贪婪与伪善，教育人们提高警惕，谨防上当受骗。如瑶族的《蚂彫告状》是这样的：

从前，人们常常捉蚂彫炒来吃，蚂彫十分恼恨，便告到皇帝那里。

皇帝虽吃尽山珍海味，但当他第一次听说蚂彫可以当菜吃，而且味道相当香美时，口水禁不住流了出来。

蚂彫莫名其妙，眼鼓鼓地望着皇帝，问道：“皇上，你为什么流口水呀？”

皇帝笑着说：“这么香的蚂彫肉，一定很好吃的，我也想弄一点来尝尝呢！”

蚂彫听到皇帝也想要吃它，吓得魂飞魄散，掉头就跑。可是门掩着，只有一条门缝，蚂彫顾不得这些，拼命地从门缝里钻出来。

蚂彫的头本来是圆的，很漂亮。这一回，却被门缝给挤扁了。一直到现在，蚂彫的头也还是扁的。

瑶族人民利用蚂彫头扁、肉美的特性，加以人格化、社会化，编成这样富于情趣的寓言故事，把统治者的伪善面目，揭露得入木三分。

讽喻某些不良行为和思想，劝告人们注意道德修养。壮族寓言《蜗牛和它的硬壳屋》是这样记叙的：有一天，下着大雨，蝴蝶、蜜蜂等都被雨打湿了，有的甚至被打伤跌入水中又被冲走。蜗牛自己有一座硬壳屋，把头一缩，躲在屋里睡大觉，蜻蜓、蚂蚁、蚊蝇、毛虫先后来求蜗牛借屋避雨，都被蜗牛骂走了。天晴后，蜗牛出来找东西吃，但怕别人乘机把它的房子占去，就把房子背在身上，时间一长，房子和身上的肉粘在一起，只好一辈子都背着硬壳屋。因为这个自私自利的“包袱”太重，压得蜗牛气喘吁吁，半天走不出一寸路，多可怜哪！

此外，还有一些其他方面内容的作品。总之，民间寓言不仅有健康、充实的内容，同时还有民间讽刺文学明快、犀利、高度简洁的特点。它不仅启迪人们的智慧，增长人们的知识，也使人们从中吸取生活的教训，还给人以美的享受。

【注释】

[1]高尔基《谈故事》（《民间文学》1956年5月号）。

[2]参见《中国民间故事集成·广西卷》（打印稿）。

[3]参见《红军传说故事》，1981年广西壮族自治区民间文学研究会编印。