描叙性传说

（一）描叙性传说

描叙性传说是指描写、叙述广西各族人物的事迹、际遇和事件的发展过程。其主人公大多是各民族历史上实有的人物，或者在作品中被特地声明为历史上实有的人物。各个民族通过这类传说，来表达自己民族的历史观、道德观，寄托他们的理想与愿望。广西的描叙性传说主要包括以下的内容：

英雄传说　它描叙的是民族早期（氏族或部落时代）英雄的行为与业绩。这些英雄人物的命运是与民族的命运息息相关的。然而这类传说与英雄神话却又难以区分。壮族的莫一大王、岑逊王，仫佬族的稼（七里英王）、垦王，毛南族的覃三九，彝族的支格阿龙等，都是民族英雄，他们或造反不成，或为民做好事，最后成为民众信奉的英雄神。如彝族的《英雄支格阿龙的传说》，就描叙了支格阿龙是一位勇敢的英雄。他是岩鹰的血滴在其母的裙子上生下来的，长大以后，他不辞辛劳寻找天界，射日月，降霜雪，平山地，驯动物，降烈马，打蚊虫等等，为人间做了许多好事。所以他死后，人们深深地怀念他。

起义领袖传说　在漫长的阶级社会里，广西各族人民不甘屈服于统治者的淫威，发生了无数次的起义，涌现了众多的英雄人物，如壮族的侬智高、韦银豹、黄鼎凤、刘永福、韦拔群，侗族的吴勉、吴金银、杨显刚、吴吉彪、王均臣，瑶族的侯大苟，京族的杜光辉，汉族和壮族的太平天国英雄洪秀全、杨秀清、冯云山、萧朝贵、石达开等，各具个性，各有风采，蕴含着各自时代的特征和民族精神。他们的事迹在民间广为传颂。其中《吴勉的传说》就是一篇在侗族地区脍炙人口、妇孺皆知的传说。吴勉是公元1378～1385年（明洪武十一年至十八年）间侗族农民起义军领袖。他率领20余万大军纵横于黔、桂、湘交界数十县地区。相传他是个干活路的能手，会射一手好箭，他弹的琵琶铮铮悦耳，唱的月堂情歌优美动听。寨上的姑娘都喜欢和他“行歌坐月”，寨上的青年们也常同他做伴。18岁那年，遇上大旱，人们到处逃荒要饭，卖儿卖女。吴勉的父亲在侗族地区聚众“起款”（款，是旧时侗族社会的一种民间自治、自卫组织，“起款”即“举义”）。父亲被害后，吴勉当了首领。他率领义军和官军打了七八年，官军死伤无数，起义队伍也有不少伤亡。为减少队伍更大的损失，他把队伍暂时分散在深山里，自己找到一个大石洞去练神兵。练神兵失败，只好转移到另一处深山去……这些故事经过600多年的口头流传，吴勉成了能呼风唤雨、剪纸成兵、塞河断流、赶山御敌……神通广大的英雄。他已被神化为侗族人民的希望与理想的化身。

反侵略传说　广西地处祖国南疆，历来有不少反侵略斗争的传说故事。如壮族的《牛角号》讲述的是中法战争时，黑旗军头领采纳号兵的建议，用竹子编成鸡笼、猪笼等物，置放于法兵必经之道，终于破了法军的骑兵队。还俘获了一批洋马。号兵对洋马进行训练，每天让它们饿得打滚，然后吹起牛角号，才给它们吃东西。不久，法国指挥官李威利带领兵马再次来犯。黑旗军故意败阵，原先缴获的洋马也扔下。李威利把得回的洋马编进骑兵队，又追赶黑旗军来到峡谷，李威利怕上竹笼阵的当，先把峡谷里的茅草烧起来。不想山那边响起了一阵呜呜的牛角号，法军骑兵队中那些听惯了牛角号的洋马，纷纷冲入火海，朝牛角号声方向奔去，其他洋马也随之跟进。这么一来，法军骑兵队全都乱了套，最后全部被烈火吞没。

民间歌师、艺人的传说　广西各个民族都是能歌善舞，到处是歌的海洋，舞的浪涛，但多数没有本民族的文字，只能靠口头传授来继承本民族的文化，因而涌现了许许多多有关歌师艺人的传说。诸如刘三姐、吴道德、吴文彩等都是。